高校思想政治教育论文范文
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第1篇
夜上海论坛 “所谓生态伦理教育，是指教育者在教育哲学和生态伦理学的理论指导下，从人与自然和谐相处、相互依存的伦理观念出发，通过对受教育者进行尊重自然、爱护自然和保护自然的道德观念和责任意识的培养，使受教育者形成符合生态伦理学的自然价值观和权利观，从而引导受教育者为了人类的长远利益，自觉养成生态环保意识和相应的道德行为习惯。”它是通过教育手段，提高人们的生态道德意识和思想观念，培养人们自觉应用生态道德标准规范自己的行为，“善”待自然，能够主动地协调人与自然的关系，保护生态环境，使人类和生态环境能够可持续发展。
目前，我国大学生思想政治教育内容往往只涉及大学生政治信仰、理想信念、职业道德、诚信教育、心理健康教育、价值观形成及社会主义荣辱观教育等，忽略了生态伦理教育。但是，大学生作为我国社会未来的的建设者和接班人，他们面对的是生态环境日益恶化等一系列生态问题，这将直接影响全人类的生存与发展。为了培养合格的建设者和接班人，思想政治教育必须与时展变化相适应，不断更新教育的内容，培养符合我国现阶段发展需要的人才，所以，将生态伦理教育纳入大学生思想政治教育已成为必然。
夜上海论坛 （一）构建和谐社会需要建设生态文明“建设社会主义和谐社会，需要我们彻底扭转长期沿袭的生产生活观念和行为，消除发展中的不和谐因素，而这种对行为方式和思想观念的变革和扬弃，意味着一种有别于传统的文明形态的建立。”长期以来，一些地方滥砍滥伐，过度消耗自然资源，导致各种自然灾害经常发生，使贫困地区更加贫困。这种只顾人类自身生存与发展，没有限制的开发、索取自然资源，结果必然遭到自然界的报复。有学者提出，构建和谐社会，必须保证生态平衡，生态可持续发展，这是建设和谐社会的基础，也是构建和谐社会的必然选择。大学生肩负着我国经济建设的重任。他们的生态环保意识、生态道德水平高低将直接影响我国的前途和命运。将生态伦理教育纳入思想政治教育，一方面，帮助大学生树立正确的生态价值观。教育学生懂得尊重生命、保护自然，树立人与自然之间和睦友好的理性关系。另一方面，帮助学生树立正确的人与人之间的道德关系。人们出于私利对大自然进行掠夺、严重消耗自然资源，造成了人类生存发展上的不平等，也制约了人与自然的谐调发展。因此，培养学生树立正确的生态价值观，提升人们的道德意识，是促进人类自身发展以及人与他人、社会、自然共同发展的需要。
夜上海论坛 （二）大学生全面发展要求纳入生态文明教育“人的全面发展的核心是人的素质的全面发展，人的素质具体包括思想政治素质、科学文化素质、道德素质、审美素质以及内潜素质（沉淀在心理深层的文化潜在意识）与外显素质（外部表现出来的从事各项社会实践活动的能力）等。”生态文明教育应属于人的思想政治素质、道德素质范畴，对社会发展起重要作用。我国高校现阶段推行的是素质教育，这就要求我们在将学生培养成为具有较高思想道德素质和科学文化素质的同时，还要将学生培养成具有生态文明观，生态伦理观的全面发展的人。但是目前，生态伦理教育不成体系，导致大学生生态伦理素质缺乏，教育的结果很不理想。通过生态伦理教育,使大学生学会判断人与自然关系中的是非善恶，从而正确选择、调节自己对待自然的行为，帮助大学生正确认识人与自然的关系。当他们懂得尊重自然时，就能够尊重自然进化的内在规律，发自内心的关爱自然、热爱自然；当他们面对享乐主义和物质主义的诱惑时，能够依照生态伦理理念对自身的行为进行自律，形成简朴、健康的社会风气；当他们在处理人与人之间关系时，能够摒弃“个性膨胀、竞争至上”的思维定势，形成相互支持、相互帮助、相互协作的新型人际关系以及人类可持续发展的责任感和使命感。
第2篇
夜上海论坛 个体性话语权是教育世界里作为“本真”的“主体性”话语权，是教育活动的内在精神力量。传统高校思想政治教育具有体系完整、术语固定和语境严肃的特点，使个体话语权淹没于制度要求的权势话语当中，在个体话语失声中以“论道”的传播形式于“微时代”必然面临困境。微博、微信等微平台赋予了年轻大学生尽可能展示个性的空间，以新鲜、时尚和富有创造力的话语形式吸引学生积极创造和使用“微语言”，而且促进了学习方式“快餐化”和生活方式潮流化的变革。“微时代”话语权的弥散，使高校思想政治教育主体话语权发生变迁，结果使教育双方不再是二元对立关系，而是表现出成为对方的互为权力主体的主体间性。年轻学生创建的网络亚文化确立了自己的主体话语权，但与长辈的话语仍存在明显“代沟”。因此，在主体间性思想政治教育的基础上，进一步关注高校思想政治教育工作者与大学生以及各话语主体内部间的文化传喻和平等对话，减少代际文化冲突对于增强高校思想政治教育工作的实效性具有重要意义。
夜上海论坛 二、后喻文化理论：应对高校思想政治教育主体话语权“微”变迁的新视角
夜上海论坛 （一）后喻文化：凸显多维代际话语主体共存的文化教育模式。美国学者玛格丽特•米德(MargaretMead)在《文化与承诺》一书中，借助传播学理论提出了一种教育模式，即从文化传承的不同方式出发，将人类整个文化过程划分为前喻文化、并喻文化和后喻文化三种形态。前喻文化，指晚辈主要向长辈学习，是一种自上而下传递文化的教育模式，文化权威来自过去；并喻文化，指晚辈和长辈的学习都发生在同辈人之间，是一种横向平行的文化传递教育模式；而后喻文化，则指长辈反过来向晚辈学习，是与前喻文化传递方向恰好相反的教育模式。[1]“后喻社会”是信息革命后一个“反向社会化”特征显著的时代。“前喻”、“并喻”和“后喻”各个形态的社会文化传递演变进程，衍生了文化教育多维传喻主体，即“前喻主体”、“并喻主体”和“后喻主体”。在高校思想政治教育信息传播过程中，事实上也存在“三喻主体”。前喻主体，是思想政治教育最正统、最经常的主体，凭借自身的工作经验和知识积累，在提升、开发教育对象认知水平和思维能力，推动其社会化进程中发挥着重要作用。思想政治教育并喻主体的群体归属效应对同辈易产生示范效应和激励作用，引导同辈人进行自我教育，有利于同辈间的互动与提高。思想政治教育后喻主体，即由后辈来担任主体，他们在思想政治教育中既促进自身的社会化，又推动长辈在新时代接受新的教育即“再社会化”。[2]话语权是由具体的人来承担的，在高校思想政治教育具体领域中，“三喻主体”均有话语传播优势，有自己特定的话语权。“后喻文化”的产生并向纵深发展，表明社会文化传承模式正由传统的单向传递转变为现代社会的双向乃至多向互动。
（二）用后喻文化理论应对高校思想政治教育主体话语权“微”变迁的理论适切性。“微时代”后喻文化特征不但没有减弱，反而愈发增强，主要表现为晚辈“文化反哺”能力的提升，同辈群体圈子影响的加深和长辈文化权威消解的加快。主体间性思想政治教育强调了主体的平等交往实践，却忽略了现实教育主体间的“代沟”问题。后喻文化视域下思想政治教育主体的多维性、差异性和发展性契合了“微时代”高校思想政治教育主体话语权的重塑。首先，多维性思想政治教育主体。这是后喻文化时代最显著的主体特征。后喻文化视角下思想政治教育主体在对晚辈实施教育职能时，为“前喻主体”，否则主体权威丧失。同样，“后喻主体”只有应用优势自觉履行教育职能，将文化信息反哺于长辈时才具有主体话语权。其次，差异性思想政治教育主体。“三喻主体”由于在思维方式、知识经验等方面的差别，在不同的思想政治教育关系中主体性发挥的程度也不同。一般而言，经验阅历丰富的前辈，擅长传承性教育；经历、情感相当的同辈，适宜平等交流、启发，其榜样示范效应比单纯的前喻灌输更具感染力；年轻的后辈对新事物较敏感，善于探索和创新教育。针对高校思想政治教育话语主体的变迁，需要根据教育教学对象、内容选择相适应的主体话语传承模式。再次，发展性思想政治教育主体。在信息化社会，思想政治教育个体主体只有树立终身学习的目标，才能够获得新知而继续发挥自身的传喻价值，确保教育对象的自由全面发展，否则就会落后于时代要求，难以高效完成教育活动。此外，思想政治教育主体还要注重主体“三重向度”发展的多维转化和优化组合，从而拓宽主体话语权的发展空间。后喻文化的主体特征要求，不仅能破解高校思想政治教育主体话语权变迁的时代困境，而且有助于减少教育者与教育对象主体间的“代沟”，实现各方资源的优势整合。
三、文化互喻：微时代高校思想政治教育主体话语权重塑的路径选择
夜上海论坛 （一）平等影响式互喻——树立话语权共享，从主体性迈向主体间性的“微理念”。树立“微时代”师生间的平等话语权，转变教育理念是关键。教育者首先要树立话语权共享思想，实现从传统思想政治教育主客二元论到主体间性的跨越，并定位自身话语角色，转为“平等中的首席”。网络话语权弥散的结果是教育双方互为权力主体，基于教育者的主体性和能力，给大学生“话语赋权”，相信并激发其话语能力，使话语权由独享转变为教育参与者共享。无论生活上还是课堂上，学生都有随时质疑、讨论和建议的权力，教育者不得以“师道尊严”的权势话语压制，在教育教学中应“越来越少地传递知识，而是越来越多的激励思考，除了他的正式职能外，他将越来越成为一位顾问，一位交换意见的参加者，一位帮助发现矛盾论点而不是拿出现成真理的人。”[3]另外，需要特别强调的是，建立平等话语权，并不意味着话语权的丢失，而只是要改变话语权主体的单向性和表达方式的一些传统性。大学生的“三观”正趋成熟、辨析能力不够强，在尊重学生话语权的同时，开展新媒介素养教育，引导学生理性辨析、正确使用话语，增强其网络责任意识和自律能力，可见教育者传统的“把关”、导向功能仍不可或缺。总之，高校思想政治教育话语权“主——主”关系化、“我——你”关系化，是新教育理念对主体话语权的回归与尊重，有利于主体间的平等对话。
（二）合作对话式互喻——构建回归现实生活，从一元独白走向多元对话的“微平台”。“微时代”高校思想政治教育主体间的“知沟”、“代沟”给相互间的传喻增加了难度，要想有效跨越、增强实效就需要合作对话。在具体的思想政治教育情境中，“三喻主体”拥有不同的教育资源和信息优势，因而只有根据特定教育情境，选择恰当的教育主体传喻文化，才能发挥主体间相互学习、相互补充的合力效应。合作对话式互喻是与大学生“共境”生活环境下的合作与对话，首先高校思想政治教育要走进学生的生活世界。回归生活世界是思想政治教育的意义基础，高校思政扎根于学生生活，从中提取贴近学生实际的思想材料，转化为其乐于接受的话语内容，可以更好地提升教育实效。同时，在“微环境”下，教育者还要特别关注学生当前的虚拟化生存。一方面，学校要加强信息平台的构建，创新高校思想政治教育载体。除了校园BBS外，还可通过开通官方微博、微信，即时校园动态，引导学生踊跃参与互动。另一方面，高校思想政治教育工作者要善用“微工具”，运用互联网思维开展思想政治教育工作。教育者可运用个人微博等年轻学生喜爱的社交平台，拉近与学生的距离。教育工作者可以设置系列生活前沿议题，如教学课件、生活感悟、招聘信息等。这样，师生间可以自由跨越时空进行多元知识对话，整合智力资源，实现虚拟空间的“全员育人”。
第3篇
夜上海论坛 （一）大学生群体心理特征明显改变
夜上海论坛 新媒体背景下大学生群体的心理也在发生着明显的改变。大多为“90后”的在校大学生，独特的成长环境塑造了他们特殊的心理价值取向，他们的性格在生活中表现为鲜明的个性化：重视自我，追求个性解放和自我价值实现，对传统观念表现出逆反倾向。因“90后”大学生独特的心理特征，他们往往会以一种非常态化的形式呈现出个人特性。
（二）大学生群体思维方式明显改变
夜上海论坛 新媒体已经成为各种思想与价值、信息与观点、经验与判断的集散地。网络上，大学生在获得信息时有了更大的自主空间。何时何地以何种方式获得怎样的信息，他们可以自己控制。同时，在这一平台上，大学生的主动性被调动起来，他们的认知方式和接受方式发生了变化，传统的以说教为主的教育方式面临挑战。
夜上海论坛 （三）大学生群体教育方式亟待创新
夜上海论坛 一方面，新媒体以交互、海量、快速等特性，为学生思想政治教育工作提供了新平台，大学生思想政治教育的方式方法更丰富了。另一方面，新媒体虚拟、开放、难监控的特点，又使得大学生思想政治教育工作要有所创新与突破，这就要求高校的思想教育更加人性化，教育工作者需以平等的姿态开展与学生的沟通，创新大学生思想政治教育工作。
夜上海论坛 二、新媒体为高校思想政治教育带来了新的机遇
（一）从教育内容上看，丰富了思想政治教育资源
新媒体以其开放性、即时性、全球性的特征，使得人与人之间的交流变得更加直接便利，大学生通过新媒体可以发表言论，受教育者的主体地位得到充分发挥。新媒体所具有的交互性的特点，改变了人们传统信息传播的单向性，使得大学生能够非常方便主动地寻找所需信息。新媒体的开放性特质，使得每个愿意接受思想政治教育的人都可以通过新媒体接受教育。新媒体特别是快速发展的网络，如今已融入现代大学生的生活，并成为他们主动学习的重要平台。与此同时，新媒体所固有的特点与属性，也使其成为现今高校大学生思想政治教育工作的重要载体，并丰富着大学生思想政治教育的资源。
（二）从教育形式上看，扩展了教育的空间
新媒体没有了时间和空间的限制，为大学生思想政治教育工作提供了新阵地。新媒体生动多样的信息传播方式，契合了当今大学生平等交流的心理特征，大大提高了大学生思想政治教育工作的吸引力。利用新媒体开展大学生思想政治教育工作，拓展微博、微信等媒介的功能对学生进行思想政治教育，高校思想政治教育工作的空间更加宽泛了。突破时空的局限，由平面走向立体，由静态走向动态，新媒体以其所具有的灵活、快捷、互动的特点，使得现今的大学生思想政治教育工作能够由现实时空走向超时空，在服务学生的学习、生活、情感需求的同时，将正确的人生观、价值观教育渗透其中，将教育在潜移默化中进行，收到更好的效果。
（三）从教育效果上看，将增加思想政治教育的针对性
夜上海论坛 传统的高校学生思想政治教育多以课堂教育为主渠道，实行的多为单向的、灌输式的教育。而新媒体背景下的大学生思想政治教育，可通过现代信息技术将传统的教育变成双向的、交互的、开放的教育，因此更能吸引大学生的主动参与，可以增强大学生思想政治教育工作的实效。新媒体构建了网络虚拟化的平台，介入其中的个体在一定程度上淡化了自己的真实身份，在交流中也更容易将自己与对方置于平等地位，容易拉近人际交流中双方的心理距离。在这样的情况下，从事思想政治教育的教师和接受思想政治教育的学生可以“毫无顾忌”地真心交流，实现畅所欲言。这不仅有利于消除大学生的心理戒备和隔阂，同时将有利于高校思想政治教育工作者第一时间掌握学生的思想动态，并进行解答和疏导，有的放矢做好工作。新媒体为高校思想政治教育工作者与大学生的互动交流创造了条件，教师可以充分利用论坛、博客、微博、微信等方式，与学生进行一对一的沟通交流，将大学生的思想工作做得有的放矢，更具针对性。当然，互联网上的信息内容鱼目混珠，大学生存在一定的猎奇心理，对此也要予以特别关注。
三、新媒体背景下创新思想政治教育工作的对策
夜上海论坛 新媒体自由、开放、参与性强的信息交流方式，使得个体发表意见和观点的空间增大，学生个体受众成为新媒体的核心，他们可以根据自己的喜欢与否选择媒体内容。新媒体时代的高校思想政治教育工作在诸多方面都发生了变化，思想政治教育工作者在保持传统教育工作方式的同时，必须拓展思想政治工作的空间和渠道，改进工作内容、形式、方法、手段，发挥挖掘新媒体的巨大潜力，增强思想政治教育工作的感染力与影响力，使其收到事半功倍的成效。
（一）创新教育途径，推进思想政治教育内容进网络
夜上海论坛 传统的高校思想政治教育，是一种强调思想理论灌输性质的教育，采取“讲授式”、“填鸭式”的教育形式，把大学生放在一个被动地接受教育的地位，忽略了大学生学习知识的主动性和积极性，大学生容易产生逆反心理，其教学效果可想而知。在新媒体背景下，大学生思想政治教育工作须强化阵地意识，大胆运用互联网这一新载体，如建立立场鲜明、观点正确的思想政治工作系统网络，建设思想政治教育内容网站及相关网页，为大学生提供互动交流平台，开拓学生思想政治工作的新阵地。网络社会是一个虚拟的空间，学生在现实生活中遇到的许多新问题都会在网上有所折射。但同时，网络社会不是现实生活的复制版。因此，网络上的大学生思想政治教育工作应通过网上引导、网下教育的方式放大教育效果，采取“现实”与“虚拟”相结合的战略，把网络教育功能融入大学生思想政治教育体系，完善大学生思想政治教育信息化、数字化建设，促进思想政治教育传统教育手段与新媒体技术的融合与促进，使高校思想政治教育更具感召力。
夜上海论坛 （二）创新教育方法，倡导新媒体手段进思想政治教育课堂
以往，传统的课堂是高校开展大学生思想政治教育的主渠道。而新媒体环境下教育手段大为丰富，可以获得网络中的视频课程、电子信箱、论坛讨论以及QQ、MSN等即时通讯工具的支持。在新媒体技术的帮助下，高校的思想政治教育工作者可以采取更加丰富多样的方式和渠道对学生进行思想政治教育，创新思想政治教育的教学方法。新媒体时代，学生可以通过网络等载体，在方便的时间、地点，获取所需的知识与教育。高校思想政治教育工作者能够通过新媒体了解最新的知识素材，方便快捷地收集与整理相关信息资料，针对学生的不同需求因材施教。教师可以通过新媒体技术，将文字、声像等元素融于一体，应用于理论课教学实践，在最短的时间通过文字、图片或视频交流等方式，把教育内容传授给学生，增强思想政治教育教学的吸引力，使思想政治教育更加直接准确。
（三）创新队伍建设，搭建思想政治教育协同创新平台
