内科学习计划范文
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第1篇
夜上海论坛 关键词：小学教育 语文教学 信息化教学
夜上海论坛 中图分类号：G622 文献标识码：A 文章编号：1674-2117（2014）04-0035-02
夜上海论坛 小学语文教学设计的质量关乎“百科之母”——语文的基石，也关涉“人生之始”——小学儿童的发展根本。作为小学职前教师，应当知道语文教育的神圣使命，应当知道语文教师的崇高职责。本课程是《教师教育课程标准（试行）》课程模块中所规定的小学教师培养课程，是教育学和小学语文教育这一具体学科结缘而生的一种理论性、技能性与实践性并重的学科课程，是信息化和时代化发展的要求，是为高等师范院校（系）小学教育专业所开设的、用来培养高素质小学语文教师的一门专业必修课，同时，也是一门在现代信息化背景下能够体现小学教育专业特色的主干课程和核心课程。因此，对于承担《小学语文教学设计》课程教学的教师而言，需要有科学化的思维、信息化的技术手段和民族化的立场，加强对小学语文教学设计的专门研究。
1 课程内容体系说明
夜上海论坛 本课程内容共有7章28节，其中涵盖三个层面的基本内容：第一个层面为是小学语文教学设计通论（1、2、3、6章），涉及内容包括“小学语文教学设计概说”、“小学语文教学设计原理和文化通识”、“小学语文教学设计流程系统”和“小学语文教学设计的方法艺术”等；第二个层面是小学语文教学设计分论（4、5两章），其中包括“小学语文模块教学设计”和“小学语文特殊文体的教学设计”两个方面；第三个层面是小学语文教学设计课程中的拓展性学习内容，即本课程最后一章“名家名师语文教育理念和教学艺术述略（第7章）。
上述内容也可以分为绪论、总论—分论—总论、补论三部分。
第一章为绪论，分四个节次，分别概论学科本身的起源流变、学科定位及特定价值、教材资源生成及课程特点、要求，相当于课程谱系梳理和教材使用说明。
夜上海论坛 第二章、第三章是总论，是从事实层面、价值层面着眼，解决课程内涵“是什么”和“为什么”的问题。
夜上海论坛 第四章和第五章为分论，谈及五大模块和特定文体的教学设计，重点转向技术层面，因为要解决“怎么办”的实际问题。第六章是探究语文教学设计的方法技巧，是由四、五两章具体的教学，转向探究语文教学设计的一般规律。
第七章是补论，原来的教材很少涉及。名家名师的语文教育主张和教学设计艺术，既是当代语文教学的根基，也是小学语文教学设计的现实标杆，目的是为了引导学生汲取本土母语教学的优良传统和精髓，返本开新，学新知新，启迪智慧。
小学语文教学设计课程结构示意图：
2 教师教学要求
本课程是一门理论性、技能性与实践性并重的课程，根据学科教学论的教学实际，本课程在教学过程中也可能会出现三种情况：一是重理论轻实践，教师把这门课当成小学语文教学设计论或教学设计原理来讲，势必会削弱实践教学和技术操作。二是重实践轻理论，教师让学生轮番登台试讲，让学生自主体验，但缺乏理论高度。学生很快能成为一个合用的人手，但缺乏成为一个人才的理论功底。三是齐头并进但浅尝辄止。从形式上完成了一门课程：记忆几个概念，背诵几个原理，实践课程撒手不管。鉴于以往的教学惯性和教育弊端，我们认为该课程教学既要注重教学设计基本理论与规律的教学，又要强化实践性教学环节，注重学生能力培养。
夜上海论坛 在具体的教学过程中应充分运用现代教育技术，尤其是现代信息技术的使用，能充分调动学生们的积极性。教学过程中教师可以组织学生观看教学录像，学习品析精品教学案例，组织进行课堂讨论，并通过单项和整体教学设计，不同模块、不同文体的教学设计以及备课（包括撰写教案）、说课、讲课、评课等方式来训练学生的语文教学设计能力和课堂教学实践能力。因此，本课程应主要结合信息技术等科技手段，完善教学方法的信息化，采用讲授法、讨论法、案例研究法、模拟教学法、情景教学法、演练实践法等方法开展教学活动。
夜上海论坛 小学语文教学设计在教师职前教育学科设置上赢得了独立的一席，在教育实践中能否站稳，关键取决于教育研究和教学成果。要把小学语文教学设计置于基础科学的地位，面向现代化，面向世界，面向未来，在跨学科研究的背景上，以哲学、教育学、心理学的理论为基础理论，吸收语言学、文章学、修辞学、逻辑学、文学、美学、社会学、文化学等相邻相关学科的科研成果，多视角、多侧面地丰富和充实自己，在学科整合和“智力杂交”的基础上，形成自己的理论体系。同时，还要学习国外语文教学的先进经验，吸收现实语文教学的先进经验和语文教学研究的优秀成果，运用控制论、信息论、系统论等实验科学的思维方法，利用电化教育、多媒体介质和网络教育的优势，形成崭新的、适切的、高效的小学语文教学设计理论体系和应用技术。特别需要说明的是，《小学语文教学设计》之根必须深扎在中国的土地上，体现中国语文教育的特点。发掘和整理语文教育的理论遗产和特色设计，是一项光荣而艰巨的任务。只有尊重和研究汉语文教育从古至今的教学经验，诸如“文道统一”、“读写结合”、“启发诱导”、“口诵心惟”、“知行转化”、“自力求实”、“情感熏陶”、“读书做人”、“合作探究”等，才能客观地总结语文教育的规律，进而才能更好地进行语文教学设计。
3 学习建议
夜上海论坛 本课程的学习，首先要掌握小学语文教学设计的基本理论，即小学语文教学设计的原理、小学语文教学设计的流程系统、小学语文教学设计的主要方法与技巧等等。同时还要很好掌握小学语文课程中识字与写字教学、阅读教学、写话与习作教学、口语交际、综合性学习等模块教学设计的特点、方法与要求，更要掌握小学语文教材中童话、寓言、神话传说、古诗文、歌谣与儿童诗之类特殊文体的教学设计特征与要求。另外，要借助网络上大量共享的信息资源，搜集了解当代小学语文教学名家名师、各种流派关于语文教学主张、教学设计特点和基本经验，根据自己实际情况吸取其中精华部分为自己所用，借此完善自己、提升自己。同时，要及时完整地完成相关作业和各种训练项目，如理论分析应用题、案例学习分析题、教学设计和教案撰写以及说课讲课等活动，借此提高自己的教学理论水平和教学实践能力。具体来讲，有如下几个方面：
夜上海论坛 （1）重视课程理论的指导意义，整体把握本课程的理论体系和知识层面，利用网络资源拓展学习，还可以为技能训练和教学实践打下坚实的理论基础。
（2）利用多媒体技术及时认真地观看教学录像、学习教学案例，积极参加校内外观摩学习活动，并能在此类学习活动中做到眼、耳、手、脑并用，善于从别人的教学实践中获取经验，感受小学语文教学设计的真谛。
夜上海论坛 （3）积极踊跃地参加教学设计、教案撰写、说课讲课、听课评课等各项技能训练活动，充分借助信息技术的优势，在训练中获取技能，在训练中巩固技能、在训练中提高技能。
（4）积极主动地参加见习活动，主动向一线小学语文教师拜师求教，在老师的指导下进行小学语文教学方案的再设计，并尝试进行真实课堂的教学活动。
夜上海论坛 （5）通过远程教育或拜访等方式向大师名师学习，对照成功教学案例和典型教学经验进行教学反思，唯其如此，方能使自己成为一名优秀的小学语文教师。
第2篇
夜上海论坛 科举是一种制度，但更是一种文化，我们把它称之为“科举文化”。对于科举制度，当然可以作多方面的研究和讨论，但我们在更多地对它作制度方面的关注和析说的时候，却相对忽视了对它的文化关注。以往的一些学人由于重在科举制本身的研究，或兼及与文学的关系，但并未对科举的文化意义作足够的理解和拓展，而往往出现许多偏狭的认识。科举文化包容了内在与外在的两种文化属性，并由此对文学产生影响，而于林林总总的士人精神存在与文学现象中得以表见。所谓科举文化的内在属性，指的是科举考试内容具备了儒学的与文学的性质，即狭义的文化特质；而科举文化的外在属性，指的是由科举而形成的政治导向性与社会、文化等价值观，即具有了广泛的文化特性。科举文化的内外属性的凑泊，构成了科举文化的整体。这一整体又营造了文人及文学赖以成长的文化氛围与环境。
夜上海论坛 科举制度是在中国古代特定的政治、思想及文化背景下逐渐产生、发展、成熟的，并因而形成了独特的内涵与形式特色。它所显示出来的精神观念和特异色彩，又深刻地影响乃至再造了中国文化。世界上还没有哪一种制度造就了如此庞大的文官队伍。黄仁宇先生曾经把秦汉以降“二千年而弗能改”的中国封建社会结构，作了一个通俗而又形象化的比喻，说是好像美国的所谓“潜水艇加肉面包”，“上面是一块长面包，大而无当，此即是‘文官集团’；下面也是一块长面包，大而无当，即成万上千的农民，其组织以纯朴雷同为主；中层机构简单，传统社会以尊卑男女长幼作法治的基础，无意增加社会的繁复。上下的联系，倚靠科举制度。”以文官集团为核心的文官政治的形成，使得统治机构中集中了一大批有高度文化修养的文化人。作为一个民族、一个社会的文化代表的知识分子的面貌、精神，在很大程度上都是由科举制度塑造出来的。因而，从科举与文学关系审视和研究中国古代文人及文学现象，就无疑会更能鲜活和切实地贴近文人及文学本身，把握他们的生活道路、思维方式和感情形态，展现他们赖以活动的文化背景，从而在更深广的范围来认识古代文学及其发展状貌。
夜上海论坛 科举文化与文学的关系是复杂的。不管古代的文人是出入于科举，抑或是远离科举，甚至否定科举，但最终都无法逃离这一文化氛围的笼罩。归属与反叛其实都是一种“影响”，虽然其价值评判大相径庭，但“对象”毕竟是同一的。由此，我们想到文学研究上应该建立一门“影响学”，来进行科学的理论探讨或实践批评，以避免文学研究上的简单、片面。
我们觉得，从科举文化的视角来审视文人及其文学现象，其学术意义非常重大。
首先，可以突破时代背景、作家小传、作品评价的板块格局，揭示创作主体与作品的直接联系。
夜上海论坛 在文学研究领域，方法与观念的更新转变，显得愈来愈重要。以往的时代背景、作家小传、作品评析的研究格局，固然有它的意义，也解决了文学中的一些基本问题，但划界太清，使三者之间的关涉令人有悬隔之感，失之于笼统汗漫、游谈无根。时代、作家、作品究竟是怎样紧密联系起来的，恐怕这在实际上是非常复杂的。而文学的文化研究方法，为解决这一问题提供了可能。作为文化的科举，它是联系世风、士习的最佳中介，也与文学创作建立了较为切近的联系。如杜荀鹤，为了科举及第而积极行卷，几乎行遍天下，这不能不影响到他的生活、思想和创作。再如蒲松龄，他一生科场失意，到老乡试未能通过，其孤愤狂痴寄寓笔端。可以说，《聊斋志异》所展现的就是这位落魄秀才眼中的世界。当然，科举只是研究古代文学的切入点之一，并不能说它是打破时代、作家、作品板块格局的唯一途径。然而，似乎可以这样认为，它确是一种最切实、最重要的文化视角。
其次，追索营造特定历史阶段的文化时空，透视作家的整体精神风貌。
中国古代的作家都生活于特定的历史文化时空当中，在这一特定历史文化时空中思考、创作。由于时代的睽隔、历史的变迁，白云千载，哲人其萎，我们想完全置身于那一时代的现实中以古人特有的情感去感受周遭的一切已成痴想。我们已无法完全复活一个唐朝，去繁华的长安街上领略磊落唐风；我们也无法完全复活一个宋朝，去不夜的汴京城里观赏万家灯火。然而，这一缺憾可以通过对当时的历史文化的考察及对文学作品的文化说解获得一定补偿。科举制度驱动无数文人负笈远游、求学应举，这无疑造成了文士的大量流动。譬如唐朝举子纷纷来到长安，穿着白麻衣行走在长安街市上。他们的大多数带着强烈的科举仕途欲望聚集到这里，怀着新奇与激动打量着这座繁华雄伟的，登第的喜悦与落第的沮丧形诸歌吟，春风得意与铩羽还乡决定了他们人生的不同去向。唐诗中即反映出这些文士的情感潮汐，颇堪吟味。这不是文学的悬想，而是历史的真实。在充分占有材料的基础上，进行理性演绎，认真切实地把握每个作家的生活空间，这无疑会更能充分了解和发掘作品的思想内蕴与情感内蕴。
夜上海论坛 如上所说，科举不只是一种制度，它更是一种文化。在某种程度上，这种制度文化塑造出了不同时代的文人的精神风貌。唐代科举制度初创，这一新的选官制度刺激了广大庶族寒士从政入仕的强烈欲望，使唐代文人昂扬奋发、豪迈奔放；宋代科举几乎成为文人唯一的入仕之途，且出路更优，使宋代人饱读诗书、博雅风流；元代科举几经废立，且极不平等，使元代文人整体沉沦，他们充满绝望、愤懑，与倡优为伍，以浪子自命；明清科举以八股取士，科举成为牢笼志士、驱策英才的专制工具。这时的文士多在一灯如豆下写作或背诵八股时文，空疏而迂腐。当然，这里所描述的只是某一时代的总体倾向，但一代文学风貌，莫不与此相关。
夜上海论坛 第三，可以深入拓展对作家群体、诗派及文派的研究理路。
现代文学理论为我们研究古代作家群体及流派提供了宏观方法，给予了科学的理论指导，其作用不容抹煞。然而，如果一味作架空的分析，而不结合中国古代作家群体或流派的特殊生成状态来考虑问题，就不免空泛，或得出不合文学实际的错误结论。科举制度的建立，在一种新的方式上加强了文人队伍的聚合。如座主与门生的关系、同年关系、师弟子关系，等等，这些关系都有可能导致文学集团或文学流派的衍生。这是具有原生态的文学现象。它可能在某些方面不合于现代的文学理论模式，但确是古代文学发展的实际。
在这方面，历史研究似乎走在了文学研究的前列。何冠环先生有一本小书，其题目为《宋初朋党与太平兴国三年进士》。作者从宋太宗太平兴国三年胡旦榜进士这一角度切入，析论了他们与宋初朋党的关系。这一视角颇为独特，也颇具眼光。这种考察符合北宋朋党的真实面目，这种切入角度对文学研究也有启示意义。由此，我们来看古代的文学集团或流派，有些情形就与科举密切相关。就唐宋古文运动看，它在文学史上的巨大贡献和作用，已为许多学人注目并加以研究。那么，唐宋古文运动何以能够兴起，其组织方式是什么，原因可能很多。但我们觉得，一个最直接的因素就是科举。韩愈不顾流俗的排侮非笑，而以师道自任，成就了一批“韩门弟子”，这些人大都成为古文运动的中坚。所谓韩门弟子，就与科举行卷之风相关。以师弟子关系为组织形式，是韩愈倡导古文运动的关键。他著《师说》要恢复古代从师之道，其用心也就十分显明。有意味的是，这一组织方式为北宋文人所承继，宋代的许多古文家都强调师道，就是一个明证。此外，如明清科举的乡试、会试与文学集团的形成也有着一定的关系，这方面已有人做出研究。这种视角与取向，无疑会促使我们以更为切实的态度，拓展思路，获得学术的新视野与新思维。
第四，有助于加强对创作主体的自我文化关注的考察及以科举文化为题材的文学作品的系统研究。
第3篇
关键词：课堂教学文化；内涵；特征
夜上海论坛 课堂教学是新课程改革的核心环节，而课堂教学改革最终应该指向课堂教学文化的改变。课堂教学文化从本质上反映了教学改革的深化程度。教学作为一种过程应该在和谐的文化氛围中进行，同时应该致力于生成、创造新的文化。本文将试图以德育课教学为支撑，探索和谐德育课堂教学文化的内涵及特征。
夜上海论坛 一、何为和谐课堂教学文化
夜上海论坛 著名教育家第斯多惠说：“教学的智慧不在于传授本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。”所谓课堂教学文化是在长期的课堂教学活动中形成的，为师生所自觉遵循和奉行的共同的课堂精神、教学理念和教学行为。在《教学的文化研究：价值、进展与方向》一文中，肖正德博士对课堂教学的文化研究作出了较为完整的界定――教学的文化研究，即运用文化学的理论与方法来探讨教学现象或教学问题。
夜上海论坛 在传统教育背景下，课堂教学背离了学生本位这一根本出发点，学生置于被安置、纵的地位，学科至上，知识本位，学科教育目标单一，而在这种教学过程中，忽略了教育促进每个学生全面发展、这一宗旨，这一点在职业教育类的学校尤为突出。
本文认为，课堂教学文化是一个综合性的概念，它是从整体上来把握课堂教学的文化特质，在深层体现为课堂教学中师生共同信奉的教育理想，共同具有的教育理念、教育旨趣、价值观念等。课堂仪式、课堂制度规范等等都属于课堂教学文化的范畴。从教学上来讲，可以分解为在教学目标、内容、方法等不同层次上发生的相互作用。新课程实施几年来，教师难以将新课程倡导的教学理念、教学方法内化为其自身的教育信念和教学行为，其深层原因就在于来自文化的冲击使教师处于认知不协调、行为不统一、态度不一致的困境中。教学改革的过程实质上就是一个文化变迁的过程，只有从文化建设和改革的高度来透视和设计教学改革，才能够收到实质性的效果。
夜上海论坛 随着新课改的推进，人们越来越认识到传统课堂教学文化是制约新课改深入的重要原因，适宜的教学文化是课程改革成功的基石。因此，聚焦课堂文化，构建以科学的教学观为前提，以课堂为主要空间，以行为实践为主要形式，促使学生逐步产生积极的学习情感、良好的行为习惯，形成民主、合作、创新的课堂教学文化，是推进课程改革发展的必由之路。
夜上海论坛 二、和谐课堂教学文化的特征
（一）师生互动，激发课堂活力
良好的师生关系从某种意义上说是整个教学工作的基石。在传统的课堂中，教师往往忽略了学生复杂的心理活动和思维，从而降低了学生思维的灵活性和捕捉问题的能力。现代意义上的课堂是一个学生和教师进行交往的场所，在课堂教学过程中我们需要营造一种民主、和谐的人文情境，让教师与学生真正进行“面对面”地真诚交流。教师除了知识的传递，更应该为学生的社会交往创造一种良好的环境和必要条件，允许学生发表自己的认识和理解，阐述自己的观点和思想，从而介入课堂交流与对话。在这一情境中，教师既是学生的向导，更是学生的朋友，是课堂交流主题的设计者。
在职业院校，德育教师应该时刻牢记职校学生在德育教学中的主体地位。尽管职校学生学习成绩普遍较差，但是他们的自尊心并不比其他学生差，从某种程度上讲，他们的自尊心可能更强。因此，对德育教师来说，要想学生配合自己顺利完成教学任务，就应该注重在课堂上甚至生活中加强与学生的交流。只有认为教师是自己的朋友时，学生才会乐于接受教师的教学内容与观点。
（二）尊重差异，促进课堂和谐
夜上海论坛 课堂教学是产生分歧与偏见的场所，也是产生差异的场所。差异是和谐的前提，只有正视学生的差异，才能使各类拔尖人才脱颖而出，适应新的人才竞争。那种“异口同声”没有异议的课堂并非是和谐的课堂，而是思维与灵性被窒息的课堂。新课程教学改革提出要尊重学生的主体性，教师在课堂上应该从绝大多数学生的心理出发，将平等、和谐的理念贯穿在教学的过程中的始终，尊重学生的个性和差异，关心学生的成长与发展，展示教师的人文关怀，拉近与学生的距离，保证课堂教学的顺利进行，在和谐的教学氛围下增强教学的实效性。
新课程强调要尊重学生，但不意味着教师对学生无原则地让步，盲目地顺从学生的意志，甚至将课堂完全交给学生。我们要认识到，学生的个性特点不同，存在着各种各样的差异，尊重个体差异，就应该分析和掌握每个学生的特点，满足不同学生的需要，使不同层次的学生各得其所。教师既要保护思维活跃、踊跃发言的学生的积极性，又要关心照顾相对弱势的学生。在课堂教学过程中教师应从学生本身的特殊性出发，着眼于学生的个性差异，实施个性化教学，细心观察学生的听课状态、研究其思维特点，找出适合学生自身的学习方法，增强学生主动学习的信心，使学生认识到自身存在的独特价值，从而充分展示自己。
夜上海论坛 （三）教学生活化，提升课堂价值
新课程改革要求教育要贴近生活，要建立“建构生活为基础、学科知识为支撑的课程模块”的理念，为此，我们的课堂教学应该走进生活。陶行知先生说：“我们的实际生活就是我们的全部的课程，没有生活做中心的教育是死教育，拿全部的生活去做教育的对象，然后教育的力量才能伟大。”我们的生活中处处有教学需要的素材，教师应该善于捕捉生活素材，让学生在生活中体验知识的产生、形成和发展，使学生的生活经验成为课程的重要组成部分，让学生在生活中发展个性和能力。
在教学实践中，教师要把学生的直接经验、个人知识、生活世界看成重要的教学资源，使学生的生活经历成为教育的起点，生活成了教育的背景。将生活中的问题恰当地引入到课堂的学习活动中，使学生在课堂上重回他们熟悉的生活之中，这样的教学资源让学生感到亲切，能很自然地激发学生的内心情感和体验。在课堂中，教师要以学生的生活为主线，将学生现实生活的活动作为载体，将学生的整个生活世界作为教学空间，让学生走进生活，让德育课堂融人生活，帮助学生认识和解决学习和生活中的许多问题。新课程特别注重学生的生活经验，关注学生的生活体验，体现了“在生活中体验，在体验中感悟，在感悟中成长”。课堂不再是教学的终点，而是一个起点，是学生通向现实生活的起点。
夜上海论坛 （四）合作学习，打造和谐课堂
合作学习是我国基础教育新课程改革倡导的重要学习方式。传统课堂教学中教师提供给学生直截了当的答案，使得教师一个人的思考代替了大多数学生的独立思考，弱化了学生之间合作学习的主体需要。课堂互动只限于教师与学生之间的相互影响，否认了同伴之间的相互影响。研究表明：同龄人之间相近的身心发展水平使其在平等的同伴交往中更愿意倾诉与交流。随着学生的成长，他们会意识到教师给的答案可能不是他们满意的答案，而在他们自己探究解决问题的过程中，与周围同学合作学习的需要就出现了。合作学习是否真实有效，关键在于学生自身是否具备主动合作学习的品质，以及学生之间的合作行为是否具有自主性和真实性。
合作学习倡导一种多边立体的互动，从而推动教学过程的发展，在合作学习所营造的和谐、民主、开放的经验交流氛围中，学生更愿意表达，也更敢于表达。在这里他们可以充分发表自己的见解，使学习者之间在互相学习、取长补短，在小组合作过程中，小组成员在交流的过程中互相尊重，每个成员都有机会，也敢于发表自己的观点和看法，同时倾听其他人的观点，在共同进步的过程中交流、质疑、发展思维和品格，并在成员之间形成相互影响、相互依赖、相互促进的人际关系。而教师在这种合作学习过程中则成为学生学习的引领者、对话者与合作者。
总之，课堂教学文化是课堂教学改革的核心和终极目标，我们所构建的课堂教学文化虽无法做到面面俱到，但是我们应该把学生看作课堂教学的主体，要尊重他们、关心他们，使他们积极主动参与课堂教学活动，使和谐的课堂真正焕发出生命的活力，从而促进学生的全面成长，达到教育的目的。
参考文献：
1.吴刚平，《课程资源的理论构想》[J]，《教育研究》，2001
夜上海论坛 2.吴也显，《课堂文化重建的重心――学习力生成的探索》[J]，《课程・教材・教法》
夜上海论坛 3.刘冬岩，《和合而生：构建和谐的课堂教学文化》，《福建师范大学学报》（哲学社会科学版）2008第4期
4.王坦，《合作学习――原理与策略》[M]，学苑出版社，2001.3
