基于变革与发展的新媒体传播论文范文

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一、新媒体的特性与受众心智变革的关系

新媒体传播方式的变化，必然会使受众在参与中潜移默化地受到微妙的影响。当然这些影响正是由于新媒体的本身特有的秉性使然。马克思认为，认识过程是主体在改造客体的实践过程中能动的反映客体的过程。人们是在使用工具的实践过程中，认识自己的思维特性，甚至是认识自我本身。依靠客体的改变而认识自我。换一句说，客体是主体的认知反映。第一，交互性，使得受众的个人意识和独立意识不断增强。受众不断的参与到信息制作，信息传播的过程中，自我意识增加。自我主体意识提高。作为每一个信息发源者的受众，受众都认为自己是信息的主动者，而不是一个纯粹的受众者。第二，传播方式的分布式，事件在网络上的出现“热”，不是一个人的作为，而是群体的共同关注。每一个人在网络中占有一个节点。不同的节点共同关注一个相同的事物，便会涌现出一个“热”事件。也就是说，即便拥有了信息传播的主动性，但是分布式的思维让受众认识到自己只是群体中的一个节点，而不是全部。从消极层面看，受众会在日益纷繁复杂的网络信息中，感到无所作为。否定其自身存在的意义。从积极层面看，受众对分布式思维的认知，有助于对其自身的思维的深度认识。第三，受众的不在场，对发生在空间上更广泛的、在物理距离上更遥远的、在时间上不受限制的事件有了更多的关切。从事件影响的本身来看，使得其发生的波及面会更广泛，更迅速，更真实。而反观受众，这是受众心理往外界事物的一次巨大的延伸和扩张。反映人的内在精神体系不再局限于此在，实体与精神的脱离感，同样可以影响到其对他物的情感增加。然而，长期的面临各种事件的变化，实体不在场的体验过多，俨然使受众的切身感受性降低。在最低限度内，会形成一种网络的集体冷漠。第四，新媒体信息的海量化，从二元视角可以看出，客观文化①的不断增加，使作为主观接受者的受众，很难全部把握新媒体带来的所有信息量。甚至让受众感受到这是一个沉重的信息压力，来不及去理性思考每一个信息的正确性、价值性和有效性。以至于受众群体从心理上感觉到更多的信息无助。走向极端的受众有拒绝新媒体。例如：使用非智能手机，回归以往的简单手机类型。诚然，也可以看出对新事物的接受，针对不同类型的受体有着不同的反映。科学技术的前进，无疑是时代的潮流。总之，新媒体的沟通方式由于其自身的特性，在社会生活的每一个角落产生着巨大的变化，而这些变化又是如此的缓慢与微小。很容易把它当成理所当然的变化。只有当我们在反思历史事件的影响因素时，才会去寻找使这个时代进步的原动力。新媒体的沟通方式的应用首先将改变受众群体的思维方式，影响其心智的变革。进而在变革的基础上，对所处的生活世界，作出自己的个人事件，而这些个人事件的集聚爆发，必然会使生活世界换上新的面貌。最后，也是因为部分人的心智变革，使新媒体得以诞生并应用，但其本身不必然会带来多大的影响。

夜上海论坛二、受众群体心智的变革

心智的变革，究其本质而言，是在思想的基础上思维方式的变革。而这种思维方式的变革，并不是形而上学式的逻辑推演。而是变革的主体——受众——在创造和使用新工具，特别是与其个人利益息息相关不可分割的工具。正因如此，新媒体的应用是在信息化时代的社会发展过程中承担重要媒介。受众群体心智的变革，并不能够从其内在心理得到明确的把握，而是通过心智模式下的外在表现的变革所反映出来。笔者从自我、群体以及思维三个方面作出分析。

（一）受众的自我意识的变革机制考夫卡①认为，世界是心物的。观察者知觉现实的观念称作心理场（psychologicalfield），被知觉的现实称作物理场（physicalfield）。心理场与物理场之间并不存在一一对应的关系，但是人类的心理活动却是两者结合而成的心物场。［4］作为新媒体的客观外物在受众生活的各处是息息相关的。个体对面临的客观事物，是以心理投射作用对自我意识的反映。人们在实践的过程中，把自己的主观能动性无形地映射到客观事物的改造中。不可避免的客观事物的变化正是反映人们自我意识的变化。自我意识（selfconsciousness）是人类特有的一种重要的意识形式。在一般意义上，自我意识是指个人对自己存在的意识、对自己以及自己与周围事物关系的意识。［5］自我意识的形成和发展依赖于个体参与社会生活、与他人的相互作用。詹姆士认为自我意识分为物质自我、社会自我和心理自我。第一，物质自我的变革。个体的物质自我的产生不仅仅是从自己本身的躯体、性别、体型和容貌等生理物质上所表现的情感体验和心理的意向性。而是从新媒体所提供的符号化信息，获得更多的自我感受和意识的形成。第二，社会自我的变革。不再局限于对静态的自我隶属于某个国家、民族和阶层。也不再限制于自己对自身在群体的中的地位、名望以及拥有家庭、亲友等意识。新媒体沟通方式产生的分布式的思维，个体将自身视为居于动态的个体化的网络中的一个节点。对待社会中的其他任何个体均是这个网络下的统一节点。这就对社会民主化意识的进一步提高和自我觉醒。第三，心理自我的变革。关于心理自我的变革主要体现在受众个体的自我反思性上面。受众个体被网络媒体的特性的不断深入影响，网络的分布式思维便会形成在个体的心智模式。同时也是对其内在心理的反思而得出的产物，思维方式的转变带来的首先就是自我心理的转变。思想这一问题的变革，不是思想本身，而是个体对外物的改变中体现其思想的变化。人类大脑统领四肢，但其完成一个生命运动，依旧是要依靠四肢的动作完成去投射出大脑思维对其作出的反映。在使用新媒体这一工具的过程，必然会引起使用者对其自身的反思。这种反思将会增加人们对事物的思考方式，加深对外物的思考能力。马克思认为，造成人类认知能力的不同，不是天生的，而是由于实践的分工。那么分工的本质--劳动工具、劳动对象的不同使得人们的认知发生重大变化。

（二）受众的群体心理的变革机制在社会生活中，人们是不能离开社会群体的。人们总是作为群体的成员而存在。群体是个体的共同体，个体按某个特征结合在一起，进行共同活动、相互交往，就形成了群体。个体通过群体活动参加社会生活，成为社会成员。个体不仅属于许多群体，而且在不同的群体中占有一定的地位，扮演一定的角色，形成独特的个性。在新媒体没有诞生的社会里，媒体仅仅作为一种传播信息的终端，而新媒体的出现，将原来潜在着的有着共同兴趣，有着相同或相似特征的受众，成为现实群体的一个重大延伸。这是群体形态的延伸。这就是一种群体形式的变革。在物理距离分布于各处的个体，通过忘了联系在一起，自由而民主的表达着自己在群体的作用。最重要的变革在于网络化分布式消除了群体和个体之间的矛盾，通过网络结构将群体与个体在思维上融合在一起，企图突破群体与个人的二元对立思想。这是在现实群体中很难办到的情况。一般来说，群体心理有着四个方面的特征：认同意识、归属意识、整体意识和排外意识。而在新媒体的的深刻影响下，群体这四个意识虽然有，但是逐渐会消失。网络化的分布式将会形成统一的群体，而有着统一受众组合的节点共同汇集而成的大群体。即使在形式上，有着各自的小群体，但是在内在心智上是一种均等化和同层面化的意识。相互的区分度将不再被一些外在特性所局限。这就是新媒体沟通方式对内在心智变革后，在网络受众群体中留下的印记。

（三）受众的思维模式的变革机制在传统媒体领域的生活世界中，受众无法在更大的世界范围内得到其本身的意义。或者说，受众本身也不会去思考这份意义。当新媒体的诞生并不断的应用于普通的生活中，便多了一份意义。作为网络社会中的一个节点--受众个体—本身是无意义的。丹尼尔•丹尼特②说“有许多微不足道的小东西，本身并没有什么意义，但意义正是通过其分布式交互涌现出来的”。我们获得这份意义正是通过网络媒体的赋予，对人类思维的网络化，分布式的形式的来源，也是通过对网络的应用而得知的。人类心智活动和任何自然进化出的感知系统是由无数“碌碌无为”式的（agent）所完成的单独简单进程组合成的大社会。从脑部关联的互动机制中，涌现出各种心智现象。［6］这种思维的认知，对人工智能的发展有着积极的方面，对人类自身的心智结构同样具备更大的意义。在传统的媒体使用中，很难发掘网络化的思维，更多的是二元角度思维、现象学思维等等。对于心智的变革，网络媒体的应用有着极大的作用。一方面，网络媒体是新技术的成果，是人类心智思维的产物，对于大多数人还只是应用者，只有在不断的使用中，才会被这产物所影响。另一方面，新技术的使用和新媒体的普及，让更多的受众的心智产生新变革。对于工具使用的力量，并不亚于对思维批判的力量。通常上，一种意识是通过思维上的批判，转化为意识的物质力量而发挥实质性的作用。在使用工具的时候，同样会在潜移默化中获得思维的新认知方式而发挥作用。受众群体心智变革后，产生新的心智模式就会对生活世界中一些历史事件就可以作出新的解释。以往我们看待英国工业革命时期的发展是因为蒸汽机的发明，推动了社会的发展，工业革命是怎么到来的，作为当时的英国人，即使是那些正在使用着蒸汽机的人们，也不可能知道他们的工业革命来了。经常说以瓦特蒸汽机的发明并被推广是工业革命的来临的标志。作为当时时期的每一个个体，都在追求其个人的利益，广泛的使用新的动力—蒸汽机，他们也不会去想自己所做任何事情对整个社会有什么改变，对整个社会的经济有什么促进作用。而正是由于这些“碌碌无为”式只追求个人利益的无数分布式的简单组合或融合，涌现出社会利益，表现出经济的大繁荣，在历史时代中划分为工业革命。在经济学领域里，英国自由经济发展是有“一只看不见的手”①在无形中控制着社会中人们的经济活动。每个人（）只是追其自身的经济利益，经过无数这样的分布式的组合，涌现出经济现象，实现了社会利益的发展。然后这只“看不见的手”就是无数组合并涌现的过程。最后，出现在网络时代，信息就是一切利益的根源。新媒体的沟通方式为信息的编制、传送和接受等作出巨大的变化。我们正是对这个时代的反思作出了一些思考。

三、结语

夜上海论坛在网络媒体诞生之前，人类社会的几次大的社会变革都是因为应用了新的工具，工业时期的动力发展是蒸汽机的广泛使用，推动了整个社会的发展和变革。电气时代对电力的广泛使用，又是一次人类的发展变化，而在信息时代中的巨大发展就是信息的传播方式，谁拥有了信息传播方式的制高点，谁就掌握了信息时展的新力量。而任何时代的发展追究其根本都是社会群体的思想文化的优先变革，进而变成变革的现实力量，推动着历史发展的齿轮。本文试图从新媒体自身的本质特性，去看待受众群体的心智变化。在这里有几点需要说明：第一，受众群体新的心智变化，形成新的思维方式，从而在生活世界的各个方面有着更多的影响。方法论一直是人类行动的总的指导原则。网络化分布式思维对于基层管理方面会提高群体的自治性，在政治权力上体现民主的内在动力，在历史上表现对事件的深刻解析等。第二，新媒体简单的定义为网络媒体。鉴于笔者对计算机科学认知的浅薄，其实有些偏僻。但是这里的网络的概念是取自动词的含义。更多的是一种网络方式的取向。总之，新媒体的应用导致受众群体的思维变革，进而影响生活世界的各个实际方面。这是有着重要的实际应用价值的，有利于理论知识的提高。

作者：解天然范和生单位：安徽大学