文明教育论文范文
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第1篇
在生态危机日益严重的今天，生态学逐渐成为一门专门的学问，并逐渐被人们重视。作为人类社会发展的重要学术思想和理论成果，在语文教育中却没有得到应有的体现，这不能不说是语文教育的遗憾。其实，在现行语文教材中的许多优秀文学作品中，就蕴含着非常丰富的生态资源，需要我们广大中学语文教师深入发掘，进而加快语文课程建设，在语文教育中渗透生态学的理念，以此来弥补这一缺憾，推动生态文明教育论文下载。
一、以物为友的生命平等思想
现代生态伦理学的奠基人、诺贝尔和平奖获得者阿尔贝特·史怀哲在强调人与自然关系的重要性时说：“只有一个人把植物和动物看得与他的同胞生命同样重要的时候，他才是一个真正有道德的人。”看重生命，甚至把自然界的动植物看作自己的朋友，这样的思想，其实在中国古代并不鲜见。
夜上海论坛 苏轼在遭受贬谪期间，写下了大量歌咏自然的诗歌和散文，其中渗透着他对自然之美的深切体会，也蕴含着对人生的通透体悟，在《赤壁赋》中，苏轼以主客问答的形式阐述了豁达乐观的人生态度，他借“客人”之口表达了自己“以物为友”的态度——“侣鱼虾而友麋鹿”，尔后又借“主人”之口表达了自己“诗意地栖居”的理想——“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子所共适。”对待自然之物的这种平等的思想，使苏轼在遭受人生重大挫折时不感到寂寞和孤独，并且能够从自然界中能够发现生命的智慧，汲取生存和发展的强大动力。这是精神生态的宝贵财富。李白在《梦游天姥吟留别》中说：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”在翰林学士的眼里，与不懂人语的白鹿为友，也比与那些俗气腐朽的权贵为伍强，体现出清洁的人格追求。可惜我们后人未能继承这种与自然为友、与万物为友的思想，近代以来，国人甚至觉得“天人合一”的宇宙观是落后的，接受了西方“人是万物的尺度”“征服自然”的思想，将自然当成了征服的对象，把万物当作了可供自己随意支配和攫取的东西，酿成了现在非常严重的生态灾难。而物欲膨胀、不注意洁身自好、与品行恶劣甚至是腐败的权贵同流合污，更是导致一些人精神和人格堕落的原因之一。
夜上海论坛 二、悲物悯人的生命忧患意识
夜上海论坛 以物为友，以平等的视角观察万物，人与物便有了相同的情感、相同的感受。自然中万物的悲喜，同样牵动着人的悲喜，春花的凋零，春天的远去，能够引起思想家、诗人、文学家的深思和悲情伤怀。他们更由此联想到人类社会的相似命运，进而思考自然、民族和国家的命运与出路。
孟子在《齐桓晋文之事章》中说：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”表现了对动物生命的尊重和对被人类宰杀的动物的无限怜悯之情。龚自珍在《病梅馆记》中写道：“有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密……”作者哀叹因扭曲的审美思想而造成的病梅的不幸命运，同时也是在哀叹和病梅一样的被黑暗体制扼杀的人才的命运；对病梅和人才的命运的哀叹，实质是对国家、民族的前途和命运的深深忧虑。“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”龚自珍喊出了知识分子盼望学为所用、为国建功的心声，也体现了一位正直的知识分子悲物悯人的生命忧患意识。柳宗元在《愚溪诗序》中写自己和愚溪的“无以利世”的同病相怜之情，在《种树郭橐驼传》中借郭橐驼顺应树木的自然生长规律使树木“硕茂”“早实以蕃”“寿且孳也”，两篇文章在托物言志、借物喻人的同时，同样渗透着深深的悲物悯人的生命忧患意识。
夜上海论坛 三、护物有责的敬畏生命伦理
以物为友，怜惜万物进而发展为对自然界万物的爱护、保护，甚至对与人类生产、生活关系密切的自然资源的合理开发，是尊重生命、生命平等思想的升华。
夜上海论坛 在《病梅馆记》中，龚自珍表达了自己对病梅的深深怜惜之情——“文人画士之祸之烈至此哉!”有感于此，作者购买病梅三盆“乃誓疗之……必复之全之”，“呜呼!安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉”的行动，除其象征意义之外，确实蕴含着对被扭曲的梅树的深深同情和爱护之情。这种思想感情，是人与自然和谐相处的感情根基，而这在以往是被我们所忽视的。
史怀哲希望把人与人之间的道德原则推广到人与动物之间，他说：“同情动物是真正的人道要素”，“人类与生物建立兄弟般的关系正是来自天国的福音”。史怀哲在《我的呼吁》中说：“我要呼吁全人类，重视尊重生命的伦理。”孟子的《齐桓晋文之事章》中“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的思想，也是可以由人而推及于物的，人对物有怜惜之情，有爱护之情，才能更好地促进人与自然、人与社会的和谐发展。而在《寡人之于国也》之中：“不违农时，谷不可胜食也……”指出了遵循自然规律发展的可持续发展之路，可以看作是对现代人掠夺式发展的警钟。
第2篇
首先自问，什么是教育？尤为重要的是，我们理想中的开明教育应该是什么样子？要是能获得重生，我们会选择什么样的开明教育？要是能掌控自己的命运，我们又会为后代子女提供什么样的开明教育？你是怎样看待开明教育的，我一无所知。然而，下文中会详细阐明我对开明教育的见解。我希望，我们的观点不要有太大的分歧。
设想，我们每一个人的前途命运迟早有一天取决于棋盘上的输赢，这已是百分之百确定的事实。这么一来，难道你不赞同我们的首要任务应是：至少懂得棋子的名称及走法，懂得一点开局知识，以及具有敏锐的辨别力能够掌握将军及解杀的方法。难道我们不应该怀着谴责，甚至是鄙夷的态度，去对待那些允许自己孩子卒马不分的父亲，那些同样纵容自己成员卒马不分的国家。
夜上海论坛 我们每个人，以及与我们有联系的人们，所有人的生命、命运与幸福，或多或少，取决于我们对游戏规则的了解。该游戏的难易复杂程度超过象棋。显然，这是最根本的事实。岁月流逝，人们沉浸在象棋的世界中，所有的男人与女人都是自己游戏中的一方玩家。棋盘即整个世界，旗子即宇宙现象，游戏规则为我们所称的自然法则。另一方棋手隐藏形迹。我们知道游戏中，对手总是公平、正义、耐心十足。然而，我们吃了苦后，才知道他从不肯放过任何一个错误，不会为无知留出最小余地。高深棋手，投下更高赌注，在优势中，彰显欢愉之情，胸怀豁达。另一方弱者会被将死，从容不迫，毫无悔恨。
我的暗喻会让你想到德国蚀刻画家描绘的撒旦与人类以心灵为赌注的象棋比赛著名画作。在那幅画中，没有冷嘲热讽的魔鬼，取而代之的是沉着坚定的天使。天使愿意以爱为赌注，正如我们所说，他更愿意输掉这场比赛。我把此天使视为人类。
夜上海论坛 我所讲的教育实为学习此庄严游戏的规则。换言之，教育是自然法则中智者的引导。在自然法则的名义下，我不仅指的是事物以及他们的力量，而且指代人类以及他们的处事方式。改造人的情感，塑造人的意志，使人真诚，由衷希望按照那些法则行事。在我看来，教育涵盖的内容也就这些，多一分则多，少一分则不足。任何自称为教育的事物都必须用这一标准来检验。如果未能通过这一检验，则不能称之为教育。无论他们的权威有多大，内容有多厉害，都不属于教育。
夜上海论坛 严格来讲，没有哪一个人能远离教育的洗礼。记住这一点很重要。以下是一个极端例子。假设有一个身体官能已充分发育的成年人，突然来到世上，正如亚当被上帝从天堂赶到地上一样。尽可能让他放任自流。那么，他的愚昧状态能持续多久呢？顶多不超过五分钟，大自然就会通过听觉，视觉，触觉向他传授知识。痛苦与快乐环绕在身边，警示他应该做什么，不应该做什么。于是，慢慢地，他接受了有限教育。但这些教育对他所处的状况来讲，已经完全足够。别无他得，无多余之物。
离群索居的人类成为第二个亚当，或夏娃。他进入了一个全新，更大的世界。在这个世界里，社会与道德现象展露无疑。与那些看似虚无缥缈的事物相比，快乐与不幸来源于新的关系。幸福与悲哀将取代那种简单的享乐与痛苦。通过观察行为产生的自然影响来指导行为本身。换言之，借助人类自然法则来塑造人类行为。
我们每个人像亚当一样。世界对我们而言，完全是崭新不同的。在不久之前，我们怀疑任何其他形式的教育模式。大自然掌控着我们，我们醒来的每一分钟，无时无刻未受到教育的影响。自然决定我们的行为，使之与自然规律一致，这样我们就不会表现出不合时宜的违抗。我不应在这里提及到受教育的过程，因为对所有人而言，无论他多大，都已是往事。对所有人来说，世界就像是上帝创造它的第一天，无比新鲜，无限新奇，任何人都能鉴证。大自然仍然在自然这所大学内耐心教育人类。宇宙中所有的成员无需接受禁令――自然并无禁令。
夜上海论坛 那些在自然这所大学里取得优异成绩的人，他们知道法律能规范人们行为，管理事物发展方向。然而，法律又服从于人类万物。这些人才是世界上真正的伟人，成功者。大多数人只是普通学生。他们学到的东西只够及格，而不会丢脸。那些未曾学到任何知识的人，就会面临被消除的命运。他不可能再次出现。大自然的不及格就意味着彻底根除。
夜上海论坛 就大自然这一方面，义务教育是没有疑问的。关于这一问题的法案很早以前已制定并得以通过。然而，如同所有强制性规定一样，大自然的法规在其施行过程中既无情又带有盲目性。无知和明知故犯都要受到严厉惩罚，也就是说，无能与罪犯都会遭到同样惩罚。自然纪律不是先奏后斩，也不是先斩后奏，而是斩而不奏。需要你自己去琢磨为什么被扇了耳光。我们通常所称的教育客体，即人类参与其中的教育。加以区分后，我认为教育客体是人为教育。人为教育就是弥补大自然教育中的不足。它指导孩子做好准备接受自然教育，消除他的无能与无知，教他不去明知故犯，让他学会识别大自然喜乐的前兆，而避免被扇耳光。简而言之，所有的人为教育都应先于自然教育。而开明教育就是人为教育，不仅教会人类做好准备避免因违背自然法则而招致的厄运，而且培养他，使之懂得欣赏，抓住受奖机遇。自然像播撒惩罚一样自由而随意地播撒奖赏。
我认为，年轻时接受过这样的培训，致使他的躯体甘愿做自己意志的忠实奴仆。这类人接受过开明教育。他能轻松愉悦地处理好他的生理机能所能承受的一切工作。他的头脑是客观清晰，富有条理的引擎。各个部位力量均等，运转起来平稳有序。他像蒸汽机一样，随时能应对各种工作。既能纺细丝又能铸大锚，即既心细如发又博大沉稳。他的大脑里储存着伟大的基本自然真理和自然运转法则。他并不是一个发育不全的禁欲主义者，而是一个充满活力与激情的人。然而，经过培训后，他的激情在强大意愿下才能运转；他成为了敏感良知的仆人；他学会了去爱所有的美，无论是自然的还是艺术的；他讨厌所有的恶，尊敬他人如同尊敬自己。
第3篇
遵循“小一点”、“近一点”、“实一点”的教育原则，开展读、讲、考、赛、评等一系列活动。读，即读书活动，组织学生阅读《礼仪常规》、《礼仪知识ABC》等书；讲，即讲学习文明礼仪后的心得体会；考，即对所有中小学生进行文明礼仪知识的考试；赛，即组织学区性和全区性的文明礼仪知识竞赛；评，即对学生的仪容穿戴、文明礼仪、卫生习惯、遵纪守法等行为规范天天进行评比，建立学生个人文明量化评定制度。文明礼仪教育要以点带面。我们在茶园山中心小学召开文明礼仪教育现场会，还召开了全区文明礼仪教育经验交流会。树典型，立榜样，带动全区礼仪教育的深入开展。
夜上海论坛 二、礼仪教育与落实师德规范相结合
我们把教师文明礼仪规范列为教师评定职称和年终考核的内容，??坚持开展“树、创、献”活动。如在第三中心小学召开“弘扬高尚师德，树我教师形象”现场观摩会，教师介绍了讲师德、扬正气、默默奉献的感人事迹，学生代表作了“良师慈母暖我心”演讲，学生家长热情赞颂教师的高尚师德。可以这么说，我们的教师在学生面前，能以身作则，言传身教，使学生在与教师的交往中受到潜移默化的教育；在接待家长时，能注意礼仪规范，给人和风细雨春天般的感觉。
三、净化校园环境，用优美的氛围陶冶人
我们把校园环境的净化、美化、绿化作为礼仪教育不可缺少的途径之一。要求学校对校园要整体规划，做到安排有科学性、布置有教育性、整体上有陶冶性。
校长抓绿化，美术教师抓美化，卫生教师抓净化，德育干部抓育人化，各负其责。
夜上海论坛 据统计，今年区教育局投入绿化经费20万元，各校（园）也自筹经费65万元用于绿化。优美的环境促进了师生文明行为的养成，陶冶了师生美好的心灵。
