初中读书计划范文
夜上海论坛前言：我们精心挑选了数篇优质初中读书计划文章，供您阅读参考。期待这些文章能为您带来启发，助您在写作的道路上更上一层楼。
第1篇
《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。下面为大家精心整理了一些关于话说孔子读书夜上海论坛笔记，希望对你有所帮助!请您阅读。
话说孔子读书笔记1宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛?”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
夜上海论坛 从孔子的这段话中，人们提炼出了一句流行的口头禅——朽木不可雕也。这句话常常是用来批那些没有潜力、不懂道理或不可教化的人。这么说来，宰予就成了一段不可雕的朽木。可是，宰予是孔子门徒中很有天赋的人，学习悟性很高，也很刻苦。自然，“朽木不可雕也”这句文中带刺的骂人话就不该加在他身上。
“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”这句话的原意是：“腐烂的木头不可能雕刻什么了，粪土一样的土墙不可能粉刷了。”看到这里，似乎孔子对宰予的怒气已经促使他抛开作为君子刻守的礼仪，开始拄杖大骂了。于是，很多人就由此得出一句出自圣贤之口的辱人之言，断章取义，遗落了后面半句话：“于予与何诛?”这句的意思是“对宰予，我还能责备什么呢?”由此可见，孔子其实是在拄杖叹息。原来，宰予虽然是一块学习的好料子，而且勤奋上进，颇入孔子法眼，但是天不作美，他的身体却十分的虚弱，时常生病。我想，身体孱弱的宰予在白天学得太累了睡上一觉，确实是无可厚非的事。孔子不是在叹息宰于做为读书人白天睡大觉的表面现象，而是在感叹宰予身体状态之差，承受不起他奋起学习的决心。他是为学生的身体担心啊!
孔子说：“当初我看一个人，是听了他的话就相信他的行为;现在看一个人，我听了他的话，还要观察一下他的行为。这种情况，我是经过宰予的事情以后改变的。”孔子之所以能够门徒三千人，培养出七十二位圣贤，就是基于他对于人的天赋与人的身体是很清楚，而对每一个学生又是有教无类的缘故。
但是，现在的人们在文绉绉地骂着：“朽木不可雕也”时，又有几人想到这一层?
孔子是个很体谅学生的老师。
话说孔子读书笔记2一个甘愿把赶马车当作自己专长的人，以自己的洒脱与智慧，脱出凡人的概念，成为两千年来“不朽”的圣人。
我是喜欢朗诵古文的。三年级的时候，无意之间看到了学校正厅的揭示板上的一句孔子的格言，回家后便摇头晃脑，不厌其烦地反复吟诵。我很喜欢古文的韵律与简洁。起初父母对我示以百分之三百的赞成。可是时间一长，连父母都厌倦了，因为我只会一句，每天用各种腔调去读。父母不愿打击我，便买了一本《论语》。就这样，我和孔子有了第一次接触，虽然我还不是太懂里面奇怪的文字组合。
夜上海论坛 随着对“仁”的认识逐渐加深，我对孔子也多了几分尊重与敬仰。他的“信”也是我所奉行的，即使不是能百分百做到。孔子洒脱，他说一个真正的人本来就是不成器的。可是现在的家长却要求自己的孩子个个成器。成器的目标无疑就是成为某方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业。这样固然好，可孔子为什么不呢?当有人笑他博学而无所专时，他就自嘲说，要把赶马车作为专长。这，就是人与圣人的差别吧。
孔子洒脱。他说要以德报怨，以德报德。现今能做到这点的人有几个?即使一个人的无意之言不小心中伤他人，可能也会遭到意想不到的报复。以德报怨已经成了许多人口中的空话。
孔子洒脱。当别人都在海阔天空地大谈理想时，他却语出惊人：“我希望在暮暮三月，轻装出发，约了若干朋友，到河里游泳，在树下乘凉，一路唱歌回来。”可见孔子未染的气息，性情与灵魂。那些遥不可及的理想与之相比，是否太过俗气?
夜上海论坛 一份洒脱，一份宽容;一份洒脱。一份轻松;一份洒脱，一份自在。抛开所有顾虑，给人性一份洒脱，岂不妙哉?
夜上海论坛 话说孔子读书笔记3我喜欢读闲书,即使是正经书,也不妨当闲书读。譬如说《论语》,林语堂把它当作孔子的闲谈读,读出了许多幽默,这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言,发现孔子乃是一个相当洒脱的人。
在我的印象中,儒家文化一重事功,二重人伦,是一种很入世的文化。然而,作为儒家始祖的孔子,其实对于功利的态度颇为淡泊,对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面,可以用两句话来代表,便是"君子不器"和"君子不仁"。
夜上海论坛 孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读,心中都悬着一个目标,就是有朝一日成器,即成为某方面的专门家,好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器,就等于说他没出息,这是很忌讳的。孔子却坦然说,一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无所专长,他听了自嘲说,那么我就以赶马车为专长罢。
其实,孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发,不赞成为求知而求知的纯学术态度("知之者不如好之者,好之者不如乐之者")。他还主张读书是为了完善自己,鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人("古之学者为己,今之学者为人")。他一再强调,一个人重要的是要有真才实学,而无须在乎外在的名声和遭遇,类似于"不患莫己知,求为可知也"这样的话,《论语》中至少重复了四次。
"君子不器"这句话不仅说出了孔子的治学观,也说出了他的人生观。有一回,孔子和他的四个学生聊天,让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。惟有曾点说,他的理想是暮春三月,轻装出发,约了若干大小朋友,到河里游泳,在林下乘凉,一路唱歌回来。孔子听罢,喟然叹曰："我和曾点想的一样。"圣人的这一叹,活泼泼地叹出了他的未染的性灵,使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动,竟改名"圣叹",以志纪念。人生在世,何必成个什么器,做个什么家呢,只要活得悠闲自在,岂非胜似一切?
夜上海论坛 学界大抵认为"仁"是孔子思想的核心,至于什么是"仁",众说不一,但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实,不过他到底是一个聪明人,而一个人只要足够聪明,就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以,"君子而不仁者有矣夫"这句话竟出自孔子之口,他不把"仁"看作理想人格的必备条件,也就不足怪了。有人把仁归结为忠恕二字,其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待"邦有道"和"邦无道"两种情况,"
夜上海论坛 "之时,能逃就逃("乘桴浮于海"),逃不了则少说话为好("言孙"),会装傻更妙("愚不可及")这个成语出自《论语》,其本义不是形容愚蠢透顶,而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话,相当于郑板桥说的"难得糊涂"。他也不像基督那样,当你的左脸挨打时,要你把右脸也送上去。有人问他该不该"以德报怨",他反问：那么用什么来报德呢?然后说,应该是用公正回报怨仇,用恩德回报恩德。
孔子实在是一个非常通情达理的人,他有常识,知分寸,丝毫没有偏执狂。"信"是他亲自规定的"仁"的内涵之一,然而他明明说："言必信,行必果",乃是僵化小人的行径("硁硁然小人哉")。要害是那两个"必"字,毫无变通的余地,把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说"三思而后行",这句话也出自《论语》,只是孔子并不赞成,他说再思就可以了。
也许孔子还有不洒脱的地方,我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的,它使我可以放心承认孔子是一位够格的哲学家了,因为哲学家就是有智慧的人,而有智慧的人怎么会一点不洒脱呢?
夜上海论坛 随感：在这篇文章里，作者钦佩孔子的那份洒脱，钦佩这位哲学家的洒脱，作者说他是够格的哲学家，哲学家就是有智慧的人，在这句话里包含了作者深深的赞美，让孔子的洒脱得到完美的诠释。
夜上海论坛 话说孔子读书笔记4从一本语文阅读资料里，看到了周国平的文章《孔子的洒脱》，眼前忽地一亮，仿佛进入了景色新鲜而奇异的世界，又恰似一缕清风吹过，让人心旷神怡。
这写文章的人肯定也有着不一般的思维吧?我这样想着。一行不淡也不浓的文字轻盈地映入眼帘：“近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人”。孔子，儒家文化的创始人，一个以封建礼仪贯穿整个社会和中国历史的人，竟然是个洒脱之人?从来也没有听说过。这，又是一个亮点，它把我带进了无限的好奇之中。
“儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，便是‘君子不器’和‘君子不仁’。”
首先是对“君子不器”进行解释。“说一个人不成器，就等于说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。”“一个真正的人本来就是不成器的。”这话说得太绝妙了。综观古今，真正的君子都正直、无私，淡泊名利。可是，这样的人被社会所重用的能有几人?反而是善于投机钻营的小人，因为无所顾忌而不择手段，有了许多的升迁机会。“君子不器”，果真是这样!一个两千多年前的古人竟然能把社会看得这么透彻，真的是难能可贵啊。可是，这样的解释，似乎还有些含义没有说尽，有些肤浅了。
我正这样思忖，却见作者在文章中写到：“他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇”“人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切?”读罢，感叹。原来，孔子的“君子不器”是君子不屑于成什么象征功名利禄的器。怪不得孔子的言论能流传千古，因为他的言语里蕴涵着人世间的大智慧。
思绪还沉浸在孔子的“事功”的观点里，眼神却急切地追寻到了关于“人伦”的论述。
作者以同样的笔韵把读者引到了一个意料之外的境界。“学界大抵认为‘仁’是孔子思想的核心”而孔子却曰：“君子不仁”。那么，到底什么是“仁”?孔子又是怎样地看待“仁”呢?作者首先肯定了孔子是一个“重人伦”的聪明人，是一个能够看透一切伦理规范的相对性质的聪明人。所以，顺理成章地也就引出了孔子的“君子而不仁者有矣夫”的话来。
夜上海论坛 “有人把仁归结为忠恕二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。”作者的话本来就让人好奇了，可是，他又在文章中扔下了一枚不大不小的炸弹。“‘邦无道’之时，能逃就逃，逃不了则少说话为好，会装傻更妙。”“有人问他该不该‘以德报怨’，他反问：那么用什么来报德呢?然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。”这是孔子吗?读罢，除了沉思，更多的是吃惊，然后在醍醐灌顶之余，不由得掩卷感慨：“孔子实在是一个非常通情达理的人。”
话说孔子读书笔记5“三人行，必有我师焉。”“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》里给我感受最深的两则。前一则，那么，他们中必定有我的老师。后一则告诉我们：聪敏而一则努力地学习，不以向不如自己的人请教为羞耻。这两句话虽是说：几个人在一起出自--多年前的孔子之口，但在今天对我们的学习仍有重要的指导意义。
夜上海论坛 人不怕犯错误，只要勇于改正就好。孔子就常坦言自己这方面或那方面不如弟子;言行不当的时候，一经别人指出，他就会立即道歉并改正。他的弟子子贡就曾经感慨过?君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。’’
孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”就是说教师对自己要努力学习，永不满足;对学生要勤奋教导，不知疲倦。《论语》引孔子的话说：“若圣与仁，则吾岂敢!抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已矣。”他说，如果说到圣与仁，那我怎么敢当!我只不过是学习和工作从不厌倦，教诲学生总不知疲倦，那是可以这样说的。
在《论语》里对曾经犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸怀。他说：“人洁以进，于其洁也，不保其往也。”意思是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的洁净，对他的过去不应该抓住不放。我想，如果将孔门的七十二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话，那孔子就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，我们华夏大地。这一片绿洲一直点缀装扮着。
第2篇
关键词：水处理二氧化氯消毒技术特点影响因素优势分析
夜上海论坛 中图分类号：S851.36文献标识码：A 文章编号：
夜上海论坛 二氧化氯作为当前技术条件支持下一种复合型的多功能消毒试剂，其在水处理过程当中的应用优势是极为显著的。特别是对于城市建设发展过程当中形势日益严峻的生活污水与工业污水而言，二氧化氯消毒技术的所表现出的①.水处理消毒效果好；②.消毒处理成本低廉；③.消毒反应占地较少；④.消毒处理效率高；⑤.消毒处理无二次污染产生等在内应用优势需要引起相关人员广泛关注。很明显，二氧化氯不单单具备了一般消毒试剂对于细菌及藻类的杀灭特性，同时也能够针对消毒处理后所残留的细胞结构进行有效分解，从而表现出了对水体残留病毒与孢子的杀灭特性，进而对于生态环境的保护与可持续发展有着关键意义。本文试针对以上问题做详细分析与说明。
夜上海论坛 一、二氧化氯水处理的特点分析
（一）二氧化氯在水体病原微生物处理中的特点分析：二氧化氯在应用于水处理的过程当中能够针对水体当中的各类病原微生物以及硫酸盐、真菌进行高效的杀灭作业。换句话来说，二氧化氯在酸碱值较宽区域当中对于大肠杆菌的杀灭特性是最为显著的。并且二氧化氯相对于大肠杆菌的杀灭同反应环境中的温度参数有着直接性的影响，此种影响多以函数变化方式所呈现。从这一角度上来说，二氧化氯的此种优势较好的弥补了传统意义上由反应环境温度升高而出现的溶解度降低问题，因而也有着更为广泛的应用优势。
（二）二氧化氯在水体病毒成分杀灭处理中的特点分析：二氧化氯相对于水体中病毒成分的杀灭较一般意义上氯气与臭氧的优势更为显著。特别是对于城市污水的处理而言，在洪水期间，二氧化氯能够对水体当中所含有的大量肠道病菌、新城病毒以及牛痘病毒进行高效且车顶的杀灭。相关试验研究结果表明：仅需使用0.02mg/L剂量的二氧化氯，水体当中的病毒杆菌即可在近百秒时间当中得到彻底的杀灭；仅需使用6.0~7.0mg/L剂量的二氧化氯，水体当中的二节虱类污染即可在短短几分钟时间当中得到彻底的杀灭。
夜上海论坛 二、对水处理中消毒效果造成影响的因素分析
（一）水温因素对水处理中消毒效果的影响分析：在正常情况下，消毒技术在水处理过程中的细菌杀灭效力同水处理所处环境温度参数的变化会呈现出显著的正比例相关关系。试验研究结果表明：在待处理水体温度自20℃降低到10℃的情况下，二氧化氯消毒技术相对于水体当中隐孢予虫的去除杀灭效力仅为3％~4％，并且此种状态下同样水处理消毒标准要求所耗费的消毒试剂总量也会大量增加。在待处理水体温度自20℃降低到10℃的情况下，二氧化氯消毒剂的使用剂量将增加近40％比例，此问题是不容忽视的。
（二）酸碱值因素对水处理消毒效果的影响分析：经测定，在5.8~10.5酸碱值参数范围之内，二氧化氯消毒技术在水处理过程中所表现出的细菌去除与杀灭特性表现是比较稳定的。从这一角度上来说，此因素对于水处理消毒效果的影响是可以在应用过程中忽略的。
夜上海论坛 （三）消毒试剂投加量及接触时间长短因素对水处理消毒效果的影响分析：在一般情况下，二氧化氯消毒试剂相对于水处理各类微生物的杀灭效果与消毒试剂投入水体中剂量的增加与投入接触时间的增长呈现出正比列相关关系。这也就是说，一定程度上的提高消毒试剂投加量并延长消毒试剂与水体的接触时间对于提高水处理消毒效果有着关键意义。但在实际应用过程当中，还应当特别注意：水处理消毒过程中的出水余量应当有所合理控制，防止经过消毒处理后的水体产生异味，并提高水体的纯度与色度。
夜上海论坛 三、水处理中应用二氧化氯消毒技术的优势分析
夜上海论坛 同传统意义上水处理普遍选取的臭氧、紫外线以及液氯消毒处理方式相比，应用二氧化氯消毒试剂进行水处理，所表现出的应用优势集中体现在以下几点。
（一）首先，选用二氧化氯消毒技术进行水处理的综合效果极为优越，且将暂态性的消毒处理转变为了持续性的处理作业，特别是对于水体当中各种细菌及微生物而言，二氧化氯消毒水处理的持续性优势表现极为显著。
夜上海论坛 （二）其次，选用二氧化氯消毒进行水处理全过程当中消毒效果的发挥受到氨因素的影响较小，整个水处理过程当中消毒效果的发挥比较完善的稳定。
（三）再次，选用二氧化氯消毒进行水处理的过程当中，在碱性环境作用之下，其杀菌效果的发挥同样不受影响。
（四）再次，选用二氧化氯消毒技术同传统意义上消毒技术最显著的区别在于：其能够针对水体当中的病毒物质进行强而有力的杀灭特性。
（五）再次，特别是对于市政污水处理过程当中的管道污水处理作业而言，选用二氧化氯消毒技术进行水处理，其能够对换热管装置表面的生物膜进行高效的剥离与脱落，从而在市政管网污水处理中有着高效的应用价值。
（六）再次，选用二氧化氯消毒技术进行水处理，其在消毒处理的全过程当中不会存在导致任何可致癌物质（包括卤代烃物质在内）的生成。这也就是说，水处理作用下所产生的水体不会出现任何形式的致癌物质。
（七）最后，选用二氧化氯消毒技术进行水处理，有着高于传统消毒技术的综合性优势，能够针对污水水体进行无污染的脱色处理、助凝处理、除氰处理、除臭处理以及除酚处理，从而有效拓展处理水体的应用范围，提高应用效率。
夜上海论坛 四、结束语
夜上海论坛 伴随着现代科学技术的蓬勃发展与经济社会现代化建设进程日益完善，社会大众持续增长的物质文化与精神文化需求同时对新时期的水处理事业提出了更为全面与系统的发展要求。二氧化氯作为当前技术条件支持下应用优势作为显著的一种水处理消毒技术，应当引起各方关注人员的广泛关注与重视。总而言之，本文针对有关水处理系统二氧化氯消毒技术应用的相关问题做出了简要分析与说明，希望未来二氧化氯消毒技术能够逐步引入并广泛应用于供水处理、生活污水处理、工业污水处理以及医用废水处理等水处理领域当中。
参考文献：
夜上海论坛 [1] 刘源月.刘洋.邱忠平等.二氧化氯处理中药废水的氧化特性研究. [J].环境工程学报.2010.4.（01）.81-85.
夜上海论坛 [2] 梁玉兰.李福仁.二氧化氯处理矿山含氰废水的实验研究. [J].环境污染与防治.2003.25.（04）.245-246.
[3] 张力.鲁彦玲.冀晓勇等.二氧化氯处理倒空黄磷弹含磷废水的试验研究. [J].军械工程学院学报.2007.19.（04）.37-39.
夜上海论坛 [4] 贺启环.方华.张勇等.二氧化氯催化氧化处理难降解废水技术研究进展. [J].环境污染治理技术与设备.2002.3.（09）.63-65.
第3篇
河南省初中阶段使用的两个版本的信息技术教材，第一章都是在讲什么是信息和信息技术。下面以科学技术出版社的教材为例做具体说明。该教材第一节题目是《信息与信息技术》，其学习目标有四个：了解信息的概念，掌握信息技术的概念及组成，了解计算机在信息社会的作用，了解信息安全和计算机使用道德规范。在实际授课中，无论从哪个学习目标来看，教师的第一个任务都是让学生理解“信息”的真正含义，最佳切入点就是师生一起去破译“信息”两个字的传统文化密码。下面是笔者在具体教学中引入的讲解。
夜上海论坛 首先第一个字“信”，信者从人从言，从人也就告诉我们一则有效的信息首先必须有人的参与，为人所感知，这是构成信息的基础条件。言字从甲骨文上看，讲的是一种信息的互动，上面一横代表天，最下代表地，中间有人有物，也可以说是倒立的人，代表了升降（升降是中国传统文化的核心），和人字在一起表示了人们在探索宇宙过程中获取对自己有影响的信息和能量。这种信息能量不论对人好坏，都是内在的影响，也是对人传递的信息，所以《说文解字》上说“信者诚也”，《礼记》又说“诚于中，形于外”，诚的意思就是内在的真实也。
夜上海论坛 其次是“息”字。息字从自从心，《说文解字》上说“息者喘也”，“自”通“鼻”，鼻者通肺，古人认为人的呼吸主要依靠心肺，所以人喘气呼吸就用心肺来会意了，人当然不能没有呼吸，当然息也有停止、安于现状的意思，所以《易经》上说：“天行健，君子以自强不息。”就是告诉人不要安于现状、停滞不前。汉字中带有“心”的必有深意，因为中国文人肩负的最伟大的使命之一就是为天地立心，上“自”下“心”是告诉我们怎样通过呼吸节奏去控制我们的心绪，让心保持安静，去体悟信息。古人限于物质条件和方法，在获取信息时相对于现代人有独特的本领，这种本领恰恰是静心才能得到的。所以，“息”字告诉我们要保持一颗自在心去感悟信息，并处理这些信息，也就是说当人心感受到信息带来的反馈后，就会思考“信”的问题，就会有获取“信”、存储“信”、“处理”信、传递“信”一类的思维举动，这就是信息处理的概念。例如：通过天气预报得到明天降温的信息（获取“信”），把这个信息记忆在脑子里（存储“信”），找出厚衣服做好御寒准备（处理“信”），并告诉其他人（传递“信”），这其实是信息技术中获取、存储、处理、传递的四个要素。所以，构成信息的第二个条件就是能够让人进行信息处理，满足以上两个条件才是我们信息技术中所谓的信息，应用到现代社会，一部分信息处理功能就转嫁给计算机和计算机网络了，其原因是计算机有我们需要的处理速度和广度，这恰是信息技术主要依赖于计算机技术和通信技术的原因。
