欧洲绅士教育探讨范文

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一、绅士教育在近代欧洲的肇端

早在1404年，意大利人文主义教育家弗吉里奥（PietroP．Vergerio）就用拉丁文写成了一篇题为《论绅士风度与自由学科》（OntheMannersofaGentlemanandLiberalStudies）的书信体论文，它的英文译本书名为《论绅士教育夜上海论坛》（OntheEducationoftheGentlman）。正是在这篇论文中，他在近代欧洲最早提出“绅士”概念，而被看作是绅士教育的肇端。也正是在古希腊罗马教育思想尤其是昆体良教育思想的基础上，弗吉里奥阐述了他的绅士教育思想。在绅士教育的目的上，弗吉里奥认为，教育不仅对个人发展，而且对国家发展都有重要的作用。如果一个人能受到良好的教育，他就可能因出类拔萃而使自己有美好的未来和声誉。如果一个国家能使它的公民受到教育，它就可能成为高雅的社会。因此，父母有义务使自己的子女受到教育，国家有责任提供教育并进行指导。在弗吉里奥看来，博雅教育（liberaleducation）对自由人（afreeman）是有价值的，其目的主要是培养一种身心健全和充满世俗精神的人，即“知识、道德、身体三方面调和和发达的人”［1］118。他强调指出：“通过这种教育，我们能得到美德和智慧，并成为美德和智慧的实践者。这种教育唤起训练和发展人的身心方面的最高才能，正是这些才能使人的品格趋于高尚。……判断的正确、智慧的丰富和行为的一致是真正高尚的精神的标志。”［2］102在绅士的品格训练上，弗吉里奥认为，在绅士的培养中，品格的训练是十分重要的。因为这是教育的首要问题。

夜上海论坛对于一个绅士来说，品格训练的重要性高于知识的学习。因此，学问是从属于道德的，因为知识就其真实价值而言是仅次于美德的。绅士应具有的良好品格，主要包括：竞争精神、服从、有羞耻心、尊敬长辈、待人友好、宽容、合作精神等。除外，绅士应该具有优雅的外在仪表和行为举止。在绅士品格的训练中，弗吉里奥认为，首先要有一个良好的家庭环境和社会环境，以便对学生起促进作用和消除不良的影响；其次要考虑到学生的年龄阶段及天好，更好地对学生的品格进行训练；第三要重视榜样的作用，促使学生模仿和学习好的榜样；第四要养成节制精神，使学生抵制外在的诱惑。在绅士的知识学习上，弗吉里奥认为，知识对于绅士来说是必要的。绅士所要学习的知识被称之为“自由学科”（liberalstudies），其内容主要包括：希腊语、文学（语法、作文规则、诗歌、逻辑、修辞）、历史、伦理学、雄辩术、体育、音乐、绘画、算术、几何、自然科学、天文学以及医学、法律、神学等，其中，文学是“自由学科”的基础。在弗吉里奥看来，历史、伦理学和雄辩术这三门学科是博雅教育的基础。在弗吉里奥看来，博雅教育并不要求学生精通每一门学科，因此，教师在知识学习时要选择最适于学生智力和兴趣的学科，以使他们通过学习知识能有所收获。在绅士的体育和军事训练及休闲上，弗吉里奥认为，体育旨在促进身体健康和增强体质；军事训练旨在掌握军事技能和锻炼意志品质，其内容主要包括：跑步、跳跃、游泳、角力、掷标枪、射箭、骑马、击剑、游戏以及矛、盾和棍棒的使用、战术等，但体育应作为军事训练的准备。由于休闲是人生的重要组成部分，因此，弗吉里奥强调，休闲要采取有益于人的身心的方式，例如，散步、打球、钓鱼、打猎、听音乐、唱歌等。弗吉里奥的教育观点在当时意大利上层社会获得了反响，人们越来越支持他所制定的教育课程，而且几乎所有的贵族家庭都为自己的子弟聘请了导师。在弗吉里奥去世后，波齐奥（BraccioliniPog－gio）和布鲁尼（LeonardoBruni）这两位意大利人文主义者在这个方面继续进行了探索，另一位意大利人文主义者维多里诺（VittorinodaFeltre）则把弗吉里奥的教育思想运用到自己的教育实践中去。虽然弗吉里奥没有对绅士教育作更为深入的阐述，但他所的观点已预示出近代欧洲绅士教育的基本框架。

夜上海论坛二、近代欧洲绅士教育的早期实践

夜上海论坛弗吉里奥的绅士教育思想在近代欧洲曾引起了很大的反响，他的那篇论文到16世纪末就出现了40多种印刷本。但是，实践弗吉里奥教育思想的当推意大利人文主义教育家维多里诺。正如英国教育史学家威廉•博伊德（WilliamBoyd）和埃德蒙•金（EdmundKing）所指出的：“弗吉里奥如此完美提出的教育观点，由下一代费尔特雷的维多里诺付诸实践。”［3］163－164维多里诺的学校的声誉依赖于成功地实践了弗吉里奥的理想，其本人也因此被誉为“第一位近代教师”［2］92。维多里诺曾就学于帕多瓦大学，深受弗吉里奥等人的影响。毕业后，他先后在帕多瓦和威尼斯等地任教。1423年，他应孟都亚公爵冈查加（Gian－francescoGonzaga）的聘请担任其孩子的家庭教师，后开办一所宫廷学校（即孟都亚学校），招收贵族和社会上层的子弟。维多里诺在那里任教23年，一直到他去世。他自己称这所学校为“快乐之家”（thePleasureHouse）。瑞士历史学家布克哈特（JacobBurckhardt）曾对维多里诺作过这样的描述：“他是毕生献身于其特别擅长的事业的一个人。……他孜孜不倦地求学；从来没有追求过功名，他轻视一切象这样的身外浮名；他和师生友好，相互甚欢，知道怎样保持他们的好感。他在身体锻炼和精神锻炼上都是过人的，是一个卓越的骑手、舞蹈家和剑术师，无论冬夏都穿同样的衣服，就是在严寒天气也只是拖着一双凉鞋走路，他这样生活下去，一直到老年也没有生过病。他很善于控制他的激情、他的性欲和愤怒的自然冲动，因而能够一生保持童贞并且从来也没有用恶语伤过任何人。”［4］209维多里诺认为，学校应该是一个接近自然和充满欢乐的地方。

因为只有在这样的教育环境里，才有利于学生的身心发展，培养身体和精神和谐发展的人。学生的年龄不一，从六七岁到20多岁。他每天都与学生生活在一起，关心和了解每一个学生，形成了良好的师生关系，并使学生的生活尽可能愉悦和有活力。尽管当时还有其他一些人文主义学校，但“象它这样完美地体现了文艺复兴思想的学校，却别无他处了”［5］377。在体育上，维多里诺强调学生的身体锻炼，以增强体质和锻炼意志，具体内容包括：跑步、跳跃、打球、骑马、击剑、投掷、角力、舞蹈、登山、户外活动等。夏天，学生常被安排到湖边或山上锻炼；冬天，屋里不让学生生火炉取暖。在维多里诺看来，人的发展不能没有身体的发展，理想的教育不能不包括体育，因此，在他的学校里，体育第一次和智育一起被看作是教育所不可缺少的部分。为了使学生身体健康，维多里诺还认为，学生要遵守学校的生活作息制度，并养成良好的生活习惯。在德育上，维多里诺强调学生精神和性格的锻炼，以使学生具有良好的品行和坚强的意志。他因主张对人的尊重而被誉为“仁爱之父”。美国历史学家加林（EugeninGarin）曾这样指出，他“完整地尊重人———既尊重人的肉体，也尊重人的思想———这种尊重几乎达到宗教教义的程度”［6］75。在进行德育时，维多里诺重视教师的示范作用，主张实行学生自治和减少惩罚等。在智育上，维多里诺强调开设人文主义课程，使学生掌握广泛的知识，以适应政治生活和宫廷生活的需要，其具体内容包括：语言（拉丁文和希腊文）、阅读、文法、文学、作文、诗歌、音乐、历史学、自然哲学、数学（几何、代数、测量）、天文学、地理学、逻辑学、雄辩术、伦理学等，其中，古典语言是课程的中心内容。在教学时，维多里诺主张采用多种多样的教学方法，反对机械背诵，要求加强练习和理解。

此外，维多里诺还强调注重学生的天赋和个别差异。他指出：“我们并不希望每个儿童在心智上都表现出同样的或相同程度的兴趣…我们必须服从自然的指引。”［2］203维多里诺的绅士教育实践是成功的，并在当时产生了很大的影响，他的学校被看成是人文主义学校的发源地。因此，“维多里诺在所有意大利人文主义教育家中是最著名的……他的声誉有赖于他的学生和他的学校传统的影响”［5］376，甚至许多人文主义者把他们的孩子送到维多里诺的学校来。瑞士历史学家布克哈特（JacobBurckhardt）就指出：“这种由少数著名的人文主义者管理的学校制度，不仅在组织上达到了非常完美的地步，而且成了在近代意义上的一种进行高级教育的手段。”［4］208当然，维多里诺的教育实践之所以成功，在一定程度上归功于他的人格魅力和以身作则。导师的作用这一点，后来在近代欧洲绅士教育中得到了很好的体现。

三、绅士教育理论在法国的发展

从弗吉里奥的时代起，绅士教育开始受到了关注，并在法国和英国得到了发展。尤其是在17世纪英国，绅士教育渐渐成为一种具有英国特色的教育思潮，旨在培育适合于英国上流社会的绅士阶层。正如英国教育史学家威廉•博伊德和埃德蒙•金所指出的，当它越过阿尔卑斯山，先是进入法国，继而传入英国，并在此后开始展现其出人意料的各种含意。尽管绅士教育思想遭到冷淡甚至是敌视，但都未能阻挡它的迅速发展。绅士教育所要培养的人，既不是教会人员，又不是学者，而是身体健康和具有学问的事业家，尤其要求一种完美的品格。［3］208后来，由于学问变得日益迂腐和脱离生活，因此，绅士教育的重点也逐渐由学问的获得转到绅士风度的培养上。16世纪，绅士教育理论传播到法国，但由于保守派势力强大，因此，它仅仅得到了一定的发展。一些学者对绅士教育进行了论述，其中最为突出的是，法国散文作家和教育家蒙田（MichelE．deMon－taigne）提出了他的绅士教育理论。在绅士教育的目的上，蒙田认为，绅士教育应该是名门望族后裔的教育，其目的就是培养“最热情和最勇敢的绅士”。他曾这样指出：“不要培养一个文法学家，也不要培养一个逻辑学家，而是完全的绅士。”［7］400这种完全的绅士首先是身心两方面和谐发展的人，不仅具有强健的身体和优美的体态，而且具有健全的心智；其次是兼有知识和判断力的人，不仅具有广博的知识，而且更具有判断力；第三是实干的事业家，即有才能的、有本事的人。在绅士教育的内容上，蒙田认为，必须提供必要的和实用的教育，具体包括身体训练、德行养成、知识传授等。在绅士教育的方法上，蒙田提出了许多独到的见解，例如，发展思考力，注重观察和经验，事物教学和实际练习，宽严结合，到国外去旅行，小心谨慎选择导师，等等。作为一位思想敏锐的法国人文主义学者，蒙田提出的绅士教育理论在当时产生了很大的影响，特别是通过他的文笔优美而犀利的《随笔集》，对后世的西方教育有着广泛的影响。如果把蒙田对教育方法的论述与对教育内容的论述相比，他对教育方法的论述更有特色和更有新意。应该看到，他的绅士教育理论后来被17世纪英国教育家弥尔顿（JohnMilton）和洛克（JohnLocke）所吸收，并得到进一步的发展。美国教育史学家孟禄（P．Monroe）指出：“通常，洛克与蒙田、弗兰西斯•培根、夸美纽斯或与卢梭归在一起”，他“与蒙田一致的观点是非常多的。”［5］520

夜上海论坛四、绅士教育理论体系在英国的确立

绅士教育在英国传播之后，因为受到上层社会人士的极大关注，得到了更快的发展，甚至超过在法国的发展。因此，在整个17世纪里，绅士教育成为了英国上层社会所关注的一个重要问题，几乎成为了英国上流社会的一种时尚。很多英国学者就绅士及绅士教育撰写了论著，其中，主要有：英国作家克兰德（JamesCleland）的《青年贵族的学校》（TheIn－stituteofAYoungNobelman，1607）、英国作家皮查姆（HenryPeacham）的《完善的绅士》（TheCom－pleteGentleman，1622）、英国诗人和政论家弥尔顿的《论教育》（OfEducation，1644）、英国学者沃克（ObadiahWalker）的《论青年绅士的教育》（OfEdu－cation，EspeciallyofYoungGentleman，1673）、英国教育著作家盖拉德（JeanGailhard）的《完美的绅士》（TheCompleteGentleman，1678）、英国学者彭顿（StephenPenton）的《绅士传奇》（TheGentle－man’sRomance，1688）、英国哲学家和教育家洛克的《教育漫话》（SomeThoughtsConcerningEduca－tion，1693）等。众多学者对绅士教育的思考和探讨，在很大程度上推动了绅士教育理论的发展。

（一）绅士教育理论的前期发展

夜上海论坛如果把英国哲学家和教育家洛克在《教育漫话》一书所阐述的绅士教育理论被看作是绅士教育理论后期发展的代表，那么，弥尔顿的绅士教育理论可以看作是绅士教育理论前期发展的代表。他在《论教育》一书中对绅士教育问题进行了较为全面的论述，不仅在当时英国产生了很大的影响，而且对以后绅士教育的发展起到了重要的推动作用。弥尔顿经常与当时英国新教育改革家的代表人物哈特利布（SamuelHartlib）讨论如何培养绅士的问题，后应哈特利布的要求在《论教育》中作了系统的阐述。尽管他的《论教育》的标题上并没有“绅士”两个字，但他所论述的教育观点实际上是针对绅士教育的。他在《论教育》中曾这样明确写道：“这是我们贵族和绅士青年从12岁到21岁期间应该学习的训练方法。”［8］576在教育目的上，弥尔顿强调指出，教育应该“能使人适合于正确地、熟练地、高雅地履行和平时期或战争时期一切公私职务”［9］55。在他看来，这是一种身体健康、具有德行、具备实用知识和技能和面对现实社会生活的新型人才。具体来讲，一是身体健康，这是新型人才的前提条件；二是具有德行，例如，勤奋、勇敢、机敏、坦率、热情、诚实、谦逊以及对友谊的忠诚、对人的宽宏大量、对事业的追求、善于学习和思考等；三是具备实用知识和技能，这是新型人才所必需的条件；四是面对现实。新型人才应该把生命中最美好的时间用于最有用的事业之上。在教育内容上，弥尔顿认为，与当时英国的教育相比较，绅士教育的范围和内容应该宽广得多，花费的教育时间也应该更短得多，具体包括以下三个方面：一是体育锻炼和军事活动；二是知识学习；三是道德培养。在教育方法上，弥尔顿探讨了对于贵族和绅士的“最好的最高尚的教育方法”，即学习和训练的方法，具体包括：一是循序渐进；二是身体锻炼与心智训练结合；三是自由探求；四是吸取实践者的实际经验。在教育方式上，弥尔顿提出创办“学园”这样的新型学校作为主要的教育场所，并建议在全国所有城市普遍建立学园。

夜上海论坛（二）绅士教育理论的后期发展

夜上海论坛在英国绅士教育理论的后期发展中，最重要的是洛克确立了绅士教育理论体系，其标志就是他的《教育漫话》。这本书被认为是绅士教育理论之集大成者。美国教育史学家、斯坦福大学教授伯茨（R．FreemanButts）曾这样指出：“有关绅士教育的最著名的建议，当推洛克的《教育漫话》。”［10］336在整个社会的教育中，洛克尤为强调绅士教育。他明确提出，教育的目的就是培养绅士，即身体健康的、有德行的、能干的人。因此，洛克所要培养的绅士既不是教会的教士，也不是书斋里的学究，而是国家幸福与繁荣所需要的事业家。对于绅士来说，他“需要的是事业家的知识，合乎他的地位的举止，同时要能按照自己的身份，使自己成为国内著名的和有益于国家的一个人物”［11］73。在绅士的标准上，洛克认为，它主要包括七个方面：第一，身体。绅士应该身体强健，其主要标准是能够忍耐劳苦。第二，德行。绅士应该有良好的德行。绅士应该能克制自己的欲望、能不顾自己个人的倾向而顺从理性的指导。第三，智慧。绅士应该具有智慧，能干并有远见，能很好地处理他的事务，并对事务专心致志。第四，礼仪。绅士应该有良好的礼仪，随人随时、随地都有适当的举止与礼貌。第五，学问。绅士应该具有必需的学问。第六，表达。绅士应该能优美的表达，具体表现为说话优美和写作优美。第七，技艺。绅士应该学习手工的技艺，一是园艺或一般农艺；二是木工。在论述绅士的标准时，洛克通过比较分析而揭示了其内在关系。具体来讲，德行是第一位的，学问是居于第二位的，礼仪是与德行、表达紧密联系的，技艺是促使身体健康与心智发展的。在绅士教育的实施上，洛克认为，它主要包括三个方面：第一，体育，这是绅士教育的基础。其目标是使绅士能有健康的身体以及强健的体格，主要标准是能忍耐劳苦，即是身体能够适应各种变化。在体育实施，应该注意不要娇生惯养，多过户外生活，养成良好的生活习惯，注意预防疾病，身体锻炼要顺应自然。第二，德育，这是绅士教育的核心。其目标是使绅士能具有良好的德行，并养成良好的礼仪，就是使他的一切举止行为都合乎一个高贵美善的身份。在德育实施时，应该注意说理、及早管教、树立榜样、道德练习、采用奖惩、严宽结合、爱护名誉等。第三，智育，这是绅士教育的辅助。其目标是传授学问以及发展智力。在智育实施时，应该注意鼓励好奇心、强调心智自由、学习有用知识、注重联想、寓教于乐等。洛克在绅士教育上的不少教育观点是颇有见地的，不少教育见解是颇有启发的。他的《教育漫话》确立了绅士教育理论体系之后，他所阐述的绅士标准已成为近代西方上层社会子弟所追求的东西，尤其是所要求的举止优雅和风度翩翩，成为了绅士必不可少的外部形象特征，甚至被视为绅士精神的一种外化。应该看到，过分追求绅士风度的培养这一点，后来对西方教育的发展产生了一定的消极影响。如果就时间来说，从1404年弗吉里奥的《论绅士风度与自由学科》到1693年洛克的《教育漫话》，近代欧洲绅士教育的兴起与发展过程前后大约三百年时间。但就其影响来说，绅士教育对近代西方社会的影响远远不止三百年，也许一直延续至今。